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此之谓也。
不可挂以发者，待邪之至时而发针泻矣。
若先若后者，血气已尽（全元起本为虚），其病不可下。
故曰：“知其可取如发机，不知其取如扣椎。”
故曰：“知机道者不可挂以发，不知机者扣之不发。”
此之谓也。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：此攻邪也。
疾出以去盛血，而复其真气。
此邪新客，溶溶未有定处也。
推之则前，引之则止，逆而刺之，温血也。
刺出其血，其病立已。
帝曰：善。
然真邪以合，波陇不起，候之奈何？
岐伯曰：审扪循三部九候之盛虚而调之。
察其左右上下，相失及相减者，审其病脏以期之。
不知三部者，阴阳不别，天地不分。
地以候地，天以候天，人以候人，调之中府，以定三部。
故曰：“刺不知三部九候病脉之处，虽有大过且至，工不能禁也。”
诛罚无过，命曰大惑，反乱大经，真不可复。
用实为虚，以邪为真，用针无义，反为气贼。
夺人正气，以从为逆，荣卫散乱，真气已失，邪独内着，绝人长命，予人夭殃。
不知三部九候，故不能久长。
因不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。
邪之新客来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已。
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