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我缩衣减食，多方节省，终于将那本画册买下。
我估计，像我这样把钱用在老公身上，而自己冬天只擦点“蚌壳油”
的傻女人，即便是在过去也不好找，更莫说现在了！
到后来我才认识到，一个女人，千万不要只顾老公不顾自己，尤其是在穿着方面。
不顾自己的女人，男人也不看重你。
像雷锋那样的男人根本不存在，如果有极端案例的好男人，那也是大海里捞针！
小孩还没到来的那几个月，我按照海源的要求，读些历史书籍。
因为我从前不喜欢读这些厚重艰深的书，但那时的我非常听话，既然是“海老师”
的要求和布置的任务，我都去努力完成。
我不但认真阅读，而且还把阅读过程中的一些问题记下，请海老师回答。
比如，我在读《家庭私有制和国家的起源》一书的第一章时就提了七个问题请教他。
我问：“为什么说文明时代所产生的一切都是两重的，口不应心的，分裂为二的，自相矛盾的？到了共产主义还是不是这样呢？”
“人们在异性问题上存在的忌妒心理是一种本能，还是后来形成的呢？在原始的群婚时代有这样的心理没有？到了共产主义，这种心理会消失吗？……”
我提出的问题虽然肤浅，但却表现出我认真的学习态度以及对这位理论上有深入研究的“行家”
所表示出的敬重。
但是，随着时间的推移，我与“行家”
在对问题看法上的分歧就逐渐显现出来，而且这种分歧愈来愈明显。
我们处的时代是上个世纪70年代中期，在那个时候，阶级斗争是贯穿一切的，凡事都要以阶级斗争为纲，“纲举目张”
。
海老师是这个时代的顺应者，拥戴者，而我这个学生却经常冒出一些与他南辕北辙的“不正常”
想法。
比如我在一封信中谈到了我与他不同的观点和想法：“海源，你想着手去研究的‘工艺美术'正名的问题，我认为没有必要。
正如鲁迅给阿Q写传，这到底属于正传，自传，列传还是其他什么传，用得着花时间非去弄个水落石出吗？重要的倒是，在这篇文章里，把阿Q写得清清楚楚、生生动动、给人们留下深刻的印象就行了。
美术也是如此，重要的在于把人们所要表现的题材完美地表现出来。
至于它属于什么美术，用不着费尽心思地去划杠杠。
而且，这个杠杠也难以划清楚。
比如，你要说美术是“人们用以反映和表达美学观点的手段”
，那么，现代人把原始人在洞穴石壁上画的野牛野猪之类也作为美术品看待。
而原始人当时可并不是用这些来表达他们的美学观点，而是用来派实际用场的。
所以，这样的定义就难以下严密。
而且，你一定要给‘工艺美术'下一个定义，划一个范畴也没有实际用途。
一张精美的藤椅，一副形状好看，经过装饰的马架子，你称不称它为‘工艺美术'都照样起了两种作用：1.实用，2.给人好看的感觉。
或许，这既有实用价值，又给人以美的感受的制成品就是人们所称的‘工艺美术品'吧？至于它有没有阶级性的问题，就更没有必要去探讨。
反正用正统的观点看待事物，在如今这样一个社会里，任何事物都有阶级性。
即使安不上这三个字，转一个弯就安上了。
我不如此看待，我认为有一些超出阶级之外的人的共性。
比如，任何母亲对孩子都有母爱。
我知道你是绝对反对我的观点的，但至今没有人把我说得心服口服。
我认为没有必要把一切都用’阶级性’这个框框去套一套……”
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