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“杜牧《泊秦淮》这首诗中，有著这么一句——商女不知亡国恨，隔江仍唱后庭花。
南宋国情便是如此，南方富裕安逸，皇帝大臣皆爱享乐，无心北伐，偏安一隅。
时人酷爱奢靡，佛老思想盛行，才有朱熹取二程精髓，提倡理学，重提存天理，灭人慾之说。”
顾景说到这时，见张楚嵐听得入神，轻笑著补充道：
“这位老夫子的人品和那些真假难辨的艷闻，我们暂且拋开。
也把理学看作一种歷史的產物，当时理学的提出，一是为了闢佛保儒，二是为了重塑社会风气。
存天理灭人慾的本意，便是区分自然规律和主观妄为，以理性约束非理性衝动。”
他说的兴起，还不忘给张楚嵐举了两个案例：
“人需要吃饭、穿衣，这是天理。
你追求山珍海味、华服锦袍，那是人慾。
生育是天理，狎妓、猎艷、圈养面首——是人慾。
说到这里，存天理灭人慾，你就应该已经清楚了。
本意是节制，而非灭绝。”
张楚嵐想了想，说道：
“听著这学说好像还可以，就是在人慾上过度限制，考虑到当时社会风气，矫枉必须过正，也就罢了。”
说完，他又疑惑道：
“那为什么后面会发展成那样扭曲的样子？”
“扩大化而已，一种学说，一项政策，提出的人是一回事，执行的人又是另一回事。”
顾景说到这里，语气中带著几分深意：
“释迦牟尼还反对造像供奉呢，他的佛子佛孙们还不是把佛像涂上金粉，摆在供桌上，让世人瞻仰？”
眾人一听这话都有点被嚇到。
好傢伙，这直接对三教之一开地图炮是吧？
徐三都为之汗顏，他轻咳一声，委婉道：
“咳，顾景先生，您师承当今佛门领袖解空大师，言语之间还是需谨慎一些。”
“这有什么？”
顾景不以为意。
在这个世界上，三教的修行可都是真的和心性掛鉤，不会出现德不配位的情况，更不会出现什么齷齪的事情。
“真正修成的人不会这么小肚鸡肠。
要是因为我说了这么一句话就產生敌意，那他就修不成。”
顾景摊了摊手：
“他都修不成了，我还怕他干什么？”
“好有道理啊......”
张楚嵐闻言一愣，又夸了一句，隨后好奇道：
“大哥，您还修过佛？那是不是还有个法號？”
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