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她自幼修习衡山派内功，对经脉运行之道烂熟于胸——真气自丹田而生，循任脉上行，过气海、经神阙、至膻中，再由膻中分走手三阴、足三阴，周流不息，往复无穷。
可这卷《太初无相功》的路数，与她所习全然不同。
它不教真气循经而行，只教一个“守”
字。
守在哪里？守在丹田。
不是运功时的意守丹田，而是无时无刻，心神俱守，如鸡抱卵，如龙养珠。
李沅蘅试了一试，只觉丹田之中空空荡荡，真气若有若无，如水中之沙，沉在底下，怎么也搅不起来。
她又读第二句：“气行骨中，不循经脉。”
这一句更是匪夷所思。
人身气血，无不循经脉而行，十二正经、奇经八脉，自古医家所论，武学所依，莫不以此为根基。
气行骨中，那是什么路数？她闭目内视，将意念转入骨骼之中。
初时只觉一片混沌，骨中空空，如入荒原，四顾茫然。
但她耐着性子，将心神一丝一丝探入指骨，渐觉指尖微微发暖，一缕极细极弱的热气，自指骨末端缓缓升起，沿着掌骨、腕骨，一路向上蔓延。
那路线与手三阴经全然不同，不走腕内侧之脉，而是穿腕关节直上，绕过列缺，从桡骨与尺骨之间穿过，直抵肘弯。
李沅蘅心下微动。
她于医理素有涉猎，知道人体骨骼并非枯木死物——骨中有髓，髓生血，血养气。
医家所谓“肾主骨，生髓”
者，便是此理。
可自古武学，从未有人从骨髓着手修炼内力。
这卷功法，竟是另辟蹊径，将真气炼入骨髓，藏于骨骼之中。
她凝神运功，那道暖流自腕骨上行至肘，经肱骨，至肩，过肩关节，沿锁骨内缘下行，竟绕过膻中穴，直入胸椎。
到了胸椎，暖流忽然散开，如溪水入潭，分作数缕，沿着脊柱两侧的缝隙，一节一节向上攀爬。
每一节脊椎之间都有一道极细的缝隙，内中藏有神经血脉，医家谓之“督脉之络”
。
这功法所行之真气，走的正是这些细如发丝的络脉，不碰正经，不扰脏腑，只在骨骼与骨骼之间的夹缝中穿行，如蛇行草中，不留痕迹。
李沅蘅一一记下真气走向：自尾闾起，经腰俞、阳关，至命门——此处与督脉重合，却不在穴中，而走椎体两侧；过中枢、筋缩，至至阳——真气至此忽然加速，如箭离弦，直冲大椎；过大椎后，真气分作三路，一路入脑，两路分走肩井，经锁骨、肩胛，下循手臂。
她一面运功，一面印证医理，越看越觉这功法博大精深，将人体骨骼三百六十余处关节、缝隙、孔窍，尽数纳入真气运行之路径，自成一套经络，与十二正经、奇经八脉并行而不悖，如两河并流，一明一暗，一显一隐。
行功一周天，李沅蘅睁开眼来，但觉周身骨骼温润如玉，举手投足之间，内力随心而发，毫无阻滞，便如换了副身骨一般。
她深吸一口气，翻过一页。
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