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不同，意思是“朝代更迭”
“王者易姓”
。
这句话为儒家大贤孟子、荀子所接受，触及到封建统治者的“逆鳞”
：汤武革命论为“以臣伐君”
与“改朝换代”
提供了合法性逻辑依据。
更让封建君主难受的是，他们也不能将这种论调一竿子打死，因为大秦就是取代了大周建立的哇！
商代夏，周带商，秦代周，中间无数分封国家里也发生了王者易姓之事，七雄各个都想成为新的天子，所以君主们虽然看不爽汤武革命论，但也无法反驳，不然就很容易左脚踩右脚，把自己绊倒，只能禁止讨论此事。
秦皇也不例外，他讨厌儒家的“民本”
与“革命”
思想。
虽然儒家强调忠君，但他们对君主的智慧德行也有所要求，君主暴虐无道，臣民可以推翻他——这种象征不祥的反叛思想种子让喜欢独权的秦皇大为厌恶。
六国士人在民间的议论也确实爱拿汤武革命论说事，嬴秧本心赞同这点，但她要说服秦皇，就要为他“解决”
这种论调带来的威胁。
啪，她翻到了权术高手汉武的做法，抄之~！
秦皇曰：“秦有七七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者，七七四十九代秦者，当涂高也。”
承认天命会更替，但肉还是要烂在自家锅里，这算是秦皇的低头了。
长生不死药还是要追逐的，现实问题能解决一个就赶紧“解决”
。
只有大秦延续，他的祭祀和基业才能延续。
最让秦皇厌恶忌惮的汤武革命论得到了“解决”
，墨家的兼爱尚贤论被轻轻带过，墨家的政治理念由于过于不适合古代封建体制，会被自然淘汰。
都不需要统治者出手，广大贵族官吏甚至富商就会反对兼爱论。
至于尚贤……在故六国是惹人讨厌的论调，在最早打破世官制、以考试吏的秦国，它是会受到赞同的。
秦皇主动“低头”
的效果还挺好，时人信谶言，群臣顿时窃窃私语。
另一个世界，这条谶言成为无数统治者的噩梦，成为无数刘氏男子的反叛的精神力量来源。
秦皇于上首睥睨百官神色，谶言才一出来，就深入群臣之心。
他很满意这个效果，又有点淡淡的不甘，最终无声地叹笑，看着女儿，轻轻点头。
嬴秧才补上焚书三害：“一为绝来者之路，二是闭自新之门，三有悖丞相之学。”
“博士七十人，非生于博士之家也，多师从各家贤才，择其善者而从之。
今焚天下之书，使士人唯见秦法与百工书，不识《诗》《书》之教，不闻百家之辩。
试问，数十载后，博士从何而出？若吏之所知者有限，而所教者更寡，是使后世之贤，不如今日之吏也。
青出于蓝而胜于蓝者，自古有之，若蓝本无青，其后何出？此为绝来者之路。”
文臣都在点头，很赞同安定公的说法，武将们终于能听懂一段了，连忙点头，还大声叫好，增加一点参与感。
嬴秧听见韩信与一群王氏将领叫得特别大声，嘴角一抽。
“……尧舜之道，桀纣之亡，《诗》《书》记之。
三代之兴废，春秋之褒贬，皆可鉴也。
今若焚而去之，是使后世子孙不知前代所以兴、前代所以亡。
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