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苏良嗣勃然大怒，心想这该死的男宠就是他妈的欠抽，随即命手下把薛怀义抓过来，当场噼噼啪啪给了他几十记耳光。
薛怀义自从入宫以来，何曾受过此等羞辱！
他又急又恼，捂着火辣辣的脸颊跑到武则天面前哭诉，口口声声要太后为他做主。
武则天充满爱怜地抚了抚薛怀义的脸颊，然后慢慢收回了手，淡淡地说了一句：“怀义你也不要太张扬了，以后进出都走北门吧，南门是百官和宰相出入的地方，你何苦去招惹他们？”
薛怀义一脸愕然地看着武则天，既懊恼又沮丧，好长时间没有回过味来。
不过，这几十个耳光也不算白挨。
因为薛怀义过后就隐隐约约地意识到——自己终究只是太后的玩偶而已！
要想永保荣华富贵，要想在天下人面前抬起头来，就不能只是在太后的**操练，而要实实在在地干几件大事让天下人瞧瞧！
从垂拱四年（公元688年）开始，武则天就以雷霆万钧之势拉开了武周革命的序幕。
作为改朝换代的重要标志，这一年岁末，历史上最雄伟的一座明堂——万象神宫竣工落成。
与它同时落成的，还有坐落于北面的“天堂”
，堂中供奉一尊巨型佛像，据说这座宗教圣殿比万象神宫更壮观，殿高五层，站在第三层就可以俯视明堂。
而主持修建这两项空前绝后的历史性工程的人，就是薛怀义。
他因此功劳，被武则天拜为左威卫大将军，封梁国公。
载初元年（公元690年），武则天为了打造女主天下的政治舆论，就授意薛怀义在佛经中为她寻找理论依据。
薛怀义当仁不让，立即组织和尚法明等人，一头扑进经藏之中，苦苦寻找佛经中有关女主天下的记载，终于沙里淘金地找到了他们需要的经典。
随后，薛怀义等人又在旧译本的基础上杂糅新说、附会己意，炮制出了武周王朝的佛教圣典——四卷本的《大云经》及其注疏。
薛怀义等人在经疏中盛言，神皇武则天“乃弥勒佛下生，当代唐为阎浮提主”
。
按照佛教经典，弥勒是佛教创始人释迦牟尼的大弟子之一，释迦灭度之后，弥勒当在未来降生于阎浮提，救度众生，而后成佛。
所谓阎浮提，又译为南瞻部洲，即指我们人类居住的这个世界。
弥勒信仰于南北朝时期广泛流传于民间，自南北朝以迄隋唐，多有人利用此信仰举兵起事。
如今武则天欲神道设教，当然也要对此充分利用。
但是薛怀义等人的注疏实际上已经远远背离了佛教义理，所谓的《大云经疏》只不过是本**裸的政治宣传手册而已。
不过，武则天需要的正是这样一本手册。
《大云经疏》一出炉，武则天就迫不及待地颁行天下，同时命各州都要建一座大云寺，各寺收藏一部《大云经疏》，并且号召各地的高僧大德升座讲解，务求让天下臣民深刻领会《大云经疏》的精神。
一时间，东起渤海，西止葱岭，南抵交趾，北至大漠，一座座大云寺拔地而起，一场场贯彻朝廷精神的讲经法会如火如荼地展开，《大云经疏》成了人人必读的“红宝书”
，女主天下的政治舆论被一步步推向了**……
永昌元年（公元689年），亦即武则天称帝的前一年，东突厥的骨笃禄可汗纵兵入寇，薛怀义又以左威卫大将军的身份出任新平道行军大总管，率军二十万北上抗击突厥。
也是他运气好，一路上没遇到突厥主力，只碰上了一些散兵游勇，薛怀义不费吹灰之力就**平了东突厥的小股部队，而后一路进至单于台，在那里勒石记功，随后班师凯旋。
得胜还朝时，薛怀义别提有多风光了。
武则天不但笑容满面地为他接风洗尘、设宴庆功，而且加封他为辅国大将军、柱国，赐帛二千段。
天授元年（公元690年），武则天正式登基，又进封他为右卫大将军，赐爵鄂国公，可谓权倾一时、荣宠备至。
从此，薛怀义便觉得自己是个牛人了。
建明堂，造佛经，征突厥，这其中哪一样不是居功至伟、可圈可点的呢？哪一样不足以成为他睥睨天下、傲视群伦的资本呢？
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