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除了这种解释外，还有一种基于人文理性的解释，来自当代哲人周国平先生的一段精彩论述。
我称之为“哲学的解释”
。
如果上文那种“宗教的解释”
令一般人不太容易接受的话，那我们不妨来看看这另一种解释：
如果把报应理解为世俗性质的苦乐祸福，那么，它在另一个世界里能否兑现，实在是很渺茫的。
即使真有灵魂或来世，我也不相信好人必定上天堂或者投胎富贵人家，恶人必定下地狱或者投胎贫贱人家。
不过，我依然相信善有善报，恶有恶报，只是应该按照一种完全不同的含义来理解。
我相信报应就在现世，而真正的报应是：对于好人和恶人来说，由于内在精神品质的不同，即使相同的外在遭遇也具有迥然不同的意义。
譬如说，好人和恶人都难免遭受人世的苦难，但是，正如奥古斯丁所说：“同样的痛苦，对善者是证实、洗礼、净化，对恶者是诅咒、浩劫、毁灭。”
与此同理，同样的身外之福，例如财产，对善者可以助成闲适、知足、慷慨的心情，对恶者却是烦恼、绳索和负担。
总之，世俗的祸福，在善者都可转化为一种精神价值，在恶者都会成为一种惩罚。
善者播下的是精神的种子，收获的也是精神的果实，这就已是善报了。
恶者枉活一世，未尝体会过任何一种美好的精神价值，这也已是恶报了。
《约翰福音书》有言：“上帝遣光明来到世间不是要让它审判世界，而是要让世界通过它得救。
信赖它的人不会受审判，不信赖的人便已受了审判……而这即是审判：光明来到人世，而人们宁爱黑暗不爱光明。”
这话说得非常好。
的确，光明并不直接惩罚不接受它的人。
拒绝光明，停留在黑暗中，这本身即是惩罚。
一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为本身给行为者造成的精神后果。
高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。
上帝的真正宠儿不是那些得到上帝的额外恩赐的人，而是最大限度实现了人性的美好可能性的人。
当人性的光华在你的身上闪耀，使你感受到做人的自豪之时，这光华和自豪便已是给你的报酬，你确实会觉得一切外在的遭际并非很重要的了。
（周国平《各自的朝圣路》）
我相信，很多读者看完这段精彩的论述，一定会大为叹服。
由上可知，高尚的道德本身，就是善人最大的善报；恶念和恶行本身，就是恶人最大的恶报。
除此之外，还需要什么善报恶报？这正应了古人常说的一句话：“君子乐得做君子，小人枉做了小人。”
总而言之，幸福并不是对道德的报偿，而就是道德本身。
从这个意义上说，一个真正懂得“慎独”
的人，一个致力于提升道德品质的人，就是在享受上苍赐予他的天赋权利；也只有这种真正懂得“诚”
的人，才能真正成为自己、成就自己，才有资格享受高品质的人生。
诗人北岛曾有一句广为流传的经典之语：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”
我想把它改一下，作为这一节内容的总结——
高尚是高尚者的通行证，卑鄙是卑鄙者的墓志铭。
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