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慧可向达摩提出的第一个问题，就是：“我心未宁，乞师与安。”
达摩说：“将心来，与汝安。”
慧可蒙了，半晌才说：“觅心了不可得。”
达摩说：“我与汝安心竟。”
慧可言下大悟。
这就是中国禅宗初祖达摩传法于二祖慧可的故事，也是中国禅宗的第一公案。
很显然，阳明先生与小萧的问答，就是这个公案的山寨版。
慧可对达摩说：“我心不安，请师父帮我安心。”
达摩说：“把你的心拿来，我替你安。”
小萧问王阳明：“我的私欲难克，怎么办？”
王阳明说：“把你的私欲拿来，我替你克。”
达摩跟王阳明这是什么逻辑？明明知道人家的心和欲都不是一个可见的东西，岂能拿得出来？这不是存心要人好看吗？
是的，禅宗接引学人，就是要故意“让你好看”
，就是要用一针见血的方式无情地刺痛你，这样才能让你在浑浑噩噩的迷梦中猝然惊醒。
用禅宗术语来讲，这就叫“截断众流，当头棒喝”
，这就叫“直指人心，见性成佛”
。
达摩、王阳明以及所有禅者在点化学人的时候，所采取的手段貌似都很无理，甚至很无厘头，实则都是用心良苦（禅宗术语叫“老婆心切”
）。
就以达摩和王阳明为例，他们这么做，是为了达到三层目的：
一、用非同寻常的回答方式让你摆脱旧有的思维定式，就像用强大的外力让你的“思维动车”
突然脱离原来的轨道一样，迫使你在高度紧张中迸发出巨大的潜能。
二、心和欲本来就不是一物，还非要逼你拿出来，这就是要迫使你认识到：你提的问题本来就是“伪命题”
，从而把你习惯向外看的目光扭转向内，去挖出你之所以提这种伪命题的那个观念的病根。
三、用“替你安”
“替你克”
的反讽的方式，让你意识到，在你与妄心、私欲做斗争的战场上，你始终只能一个人战斗，没有人帮得了你。
就像我们上节说过的，在你的内心世界里，与你相依相伴的只有你自己，所以，你别指望救世主，也别指望神仙皇帝，只能孤军奋战，自己拯救自己。
如果学人能够悟到这三层，那真正的修行就算开始了。
慧可在这里悟了，因为他发现——“觅心了不可得”
。
导致我们不安的是心中的各种妄念，而这些妄念只是蔽日的浮云，虽然浮云会暂时遮蔽自性的阳光，但自性一直都在那里，从来没有消失过，反而是那些不安与妄念的浮云，本来就是飘忽来去、了不可得的东西，并没有恒常不变的自性——你若把它执为实有，它便强大，令你痛苦；你一旦照破它的虚妄，它便会消散无踪。
既然如此，人又何必自寻烦恼呢？
所以，达摩才会告诉慧可：“我已经替你安完心了。”
遗憾的是，小萧同学的慧根远远不如慧可那么猛利，所以阳明先生叫他把私欲拿出来时，他就愣住了，半天回不过神来，就跟梁武帝听见“无功德”
三个字时一样震惊，一样不能理解。
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