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这个门生登时语塞。
当时正是大热天，他看贼穿着一身夜行衣，便说：“天太热了，何不把衣服脱掉？”
贼照办了。
门生看着那个贼，又说：“还是太热了，为什么不把裤子也脱掉？”
贼犹豫了：“这……好像不大好吧？”
门生一声大喝：“这，就是你的良知！”
只要是人就有羞耻之心，而羞耻之心就是良知的表现之一。
从这个故事可知，人都是有良知的，之所以有些人的良知仿佛“被狗吃了”
，其实只是他们的良知被“私欲”
障蔽而已。
2011年10月13日，在广东佛山的广佛五金城内，一个2岁女童相继被两车碾压，7分钟内，18名路人从她身边经过，却都视而不见，漠然离去，最后是一位拾荒的阿姨把她抱离了路面。
奄奄一息的女童在重症监护室里躺了8天，最终还是离开了这个冷漠的世界。
这就是震惊国人的小悦悦事件。
该事件引起了国内外媒体的广泛关注和国内网民的热议。
看过新闻后，人人都在问：“我们的良知在哪里？当今社会的道德底线在哪里？”
在这样追问之前，也许我们首先要承认一个现实：在当今社会，见义勇为反倒惹祸上身已经是屡见不鲜的事情了。
面对这样的社会现实，小悦悦事件中的那18个路人不可能没有顾虑。
所以，当国人异口同声地谴责上述事件中那些人的冷漠和无情时，是否也该扪心自问：假如我在现场，我是会毫不犹豫地冲上去救人，还是会担心惹上麻烦？
我想，这个问题并不是那么容易回答的。
当然，在漠然离去和出手相救之外，还有第三种选择，就是拿起手机拨打110或120。
但是，当这个社会屡屡通过负面新闻向我们传达“好人没好报”
的信息时，当我们也不自觉地养成了明哲保身的习惯思维后，拿起手机拨打电话的这个简单动作，就有可能被非常复杂的现实考虑所抑制，而通过举手之劳挽救一条生命的这种纯乎自然的善意，也很容易被“多一事不如少一事”
的后天养成的冷漠所取代。
我相信，佛山那18个路人，肯定不会都是良知彻底泯灭的人。
在第一眼看见小悦悦时，他们中的大多数，内心肯定有过短暂的犹豫和挣扎（从现场视频看，确实有这种迹象），但他们最终之所以选择离开，并不是因为良心被狗吃了，而是因为他们头脑中的现实考虑和利害计较抑制了良心的作用。
恻隐之心，人皆有之。
孟子很早就用“孺子将入于井”
的故事说明当一个孩子即将落井时，只要是看见的人，都会不由自主地产生一种“怵惕恻隐之心”
。
这是一种不依赖任何外在条件的自然情感，只要心理机能正常，一旦“触目”
便会“惊心”
，就像一根针刺到皮肤，只要生理机能正常，就会产生相应的痛感一样。
当然，不是所有人都会在恻隐之心的驱使下采取拯救孩子的行动，但没有行动只是因为我们用别的东西抑制了这种自然情感，并不等于这种自然情感不存在。
孟子说：“人之所以异于禽兽者几希。”
而这个“几希”
，最主要的就是“恻隐之心”
“羞恶之心”
“恭敬之心”
“是非之心”
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