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这个过程当然是痛苦的（包括绝大多数体育运动的过程都是痛苦的），但明白其原理的“健身达人”
和运动员却会对这样的痛苦甘之如饴。
肉体的训练要遵循这一原理，精神的训练又何尝不是呢？
正如肌肉总要经过撕裂才能变得强健一样，人的精神力量，也必然要经由不幸和苦难的磨砺和锻造，才能变得强大。
如果世上根本没有困难和挑战，我们就不可能激发潜能并获得成长；如果世上根本没有挫折、逆境和失败，我们就无从拥有抗挫折能力和坚韧不拔的精神；如果世上根本没有邪恶、危险、打击和伤害，我们就无从培养正直、勇敢、坚毅、宽容的品格；如果世上没有令人困惑不解的种种问题，我们就无从获得知识和智慧……
这就是佛教所说的“逆增上缘”
，大意就是：人生中的逆境和其他负面境遇，都有助于磨炼我们的心志，激发我们的潜能，促进我们的成长，提升我们的修行境界。
所以禅宗才会说：“烦恼即菩提，生死即涅槃。”
所以孟子才会说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
正是在这个意义上，王阳明才会告诉小陆同学，“此时正宜用功”
，“人正要在此等时磨炼”
。
也就是说，作为一个心学的修行人，当不幸和苦难遽然降临时，我们不该惊慌失措、萎靡不振，而应将其视为修行过程中必要的助缘，视为我们人生中的必修课，然后坦然面对，勇敢承受。
最终，随着我们的精神逐渐从软弱走向坚强，我们会发现，尼采说的那句话是对的：“一切杀不死我的，都会使我更强大。”
当然，面对不幸和苦难，任何人都会感到烦恼和痛苦，正如小陆面对儿子病危会忧闷不堪一样。
此乃人之常情。
如果一个人连这样的感情都没有，那跟死灰槁木就没有区别了。
所以，心学的修行，并不是要让人在面对不幸和苦难时，心中毫无波澜，没有任何负面情绪，更不是要把我们变成一块没有烦恼和痛苦的枯木顽石，而是教我们正视一切负面境遇，并采用正确的方法去对待，从而把一切负面境遇都转化成锻造正面品质的材料，把一切负面情绪都转化成心性成长的助燃剂。
就像纪伯伦说的：“一粒珍珠，是痛苦围绕着一粒沙子建造起来的庙宇。”
当“沙子”
这样的异物进入蚌的体内（就像我们遭遇了不幸和苦难），蚌的外套膜就会在“痛苦”
的刺激下分泌出珍珠质（就像我们因负面境遇而生出了正面品质）。
如此，一只普通的蚌就有可能生成一颗晶莹夺目的“珍珠”
。
纪伯伦之所以用“庙宇”
这种神圣的词汇来形容这件事，就是因为这种事情像极了我们的修行——蚌在沙子的刺激下经历痛苦，最终生成了珍珠，这无异于一种伟大的修行成就。
换言之，对最终“功德圆满”
、生出珍珠的蚌而言，沙子和痛苦，正是它“修行路上”
不可或缺的“逆增上缘”
。
综上所述，我们不难得出一个结论：所有正面品质的塑造，都离不开负面境遇和负面情绪。
换句话说，恰恰是负面境遇和负面情绪的存在，给我们提供了人格完善和精神成长的条件，从而让我们获得平常状态下难以企及的成?就。
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