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，而他们自己是天朝子民。
“多少年来，”
鲁迅这样写道，“中国人看待洋人的方式只有两种：或高看一等，当作优越物种，或低瞧一眼当作野生动物。
他们从来不能把洋人当作朋友，当作就像他们自己一样的人来看待。”
中国人历来内向，除非衰弱到没有办法时，才容忍外国人的存在。
第一次鸦片战争后的半个多世纪里受人凌辱，20世纪三四十年代又被日本侵略，而50年代发生了与苏联的短暂“恋情”
又很快破裂，因此中国人很可能已经得出结论：自己的偏见得到了充分的验证。
尽管如此，过去中国对现代化还是充满了渴望。
1898年清王朝快要结束时，光绪皇帝及其子民曾想要效仿日本天皇在19世纪后半叶进行的对封建主义的维新。
在孙中山的中华民国早期，依靠外国的帮助来改进中国社会的努力也以失败告终，最终使中国走向了社会主义制度。
正像历史学家C.P.费斯杰拉德所写：中国“对西方错误的神灵们失去了幻想，他们没有停歇，马上去寻找其他的解决途径”
。
邓小平的现代化思想源于周恩来在1975年第四届全国人民代表大会上所做的政府工作报告。
这也是这位总理在医院外面的最后一次公开露面。
周提出通过“四个现代化”
的建设，使中国用20年或更长的时间由一个贫穷落后的国家转变成为一个初步繁荣的社会主义国家。
作为“四化”
一部分，到1980年提高中国的农业生产的水平。
普遍认为这一报告（以及“四化”
的口号）已成为了邓现在的工作。
西方人士很难理解，偌大的一个国家能如此快地实现思想意识的转变。
这就好比想象一艘航空母舰在一个狭小的空间里调头一样不可思议。
当然多年以来，中国人常常被要求不断急剧快速地改变效忠对象。
朋友变成了敌人；在文字刺客充斥着谩骂的大字报中，革命英雄正在“变质”
；意见不同的人被称为“蛀虫”
、“害人精”
或“恶狠狠的封建恶魔”
。
这也使中国人变得极度疑惑、复杂，并且反应敏捷。
在向现代化转变的过程中，邓及其支持者们正在尝试着完成一项非常的任务：抹去毛泽东时代的神圣光环，但并不完全抹杀其名誉。
他们首先肯定毛泽东思想是正确的，但一度被歪曲和滥用；关于毛泽东所发动的“**”
，则以他年老体衰、不够清醒为托词而予以原谅。
邓说：“有些人天天除了毛泽东思想以外什么也不讲，却没能抓住其最基本原理：实践、科学的方法和理论联系实践。”
现在就摒弃毛泽东思想将会危及整个现代化大业，这一点邓是很清楚的。
他说：“有些言论不利于安定团结，不利于四化建设。”
他对来访的美国专栏作家罗伯特·诺瓦克说：“每位中国人都知道，没有毛主席就没有新中国。
在实现‘四化’的过程中，我们必须善于全面、准确地把握和应用毛泽东思想。
我们国家的政治生活中应当更活泼、更轻松一些。”
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