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他们持有的共同观点主要是源于常理和“性乐”
，而不是源于马克思。
例如，刘并不宽恕婚前**，但他认为这是生活中的事实，因为中国高达30%的青年在婚前有过**。
他认为，计划生育政策鼓励的晚婚和晚孕“不符合人的生理发展”
。
人在十八九岁达到性成熟，很可能在得到官方批准之前很久就做自然而然会做的事。
一场越来越激烈的辩论的主题是，面对目前的局面人们该怎么办。
把不能要的胎儿打掉。
政府资助的流产早就成为中国已婚夫妇实行计划生育的一个方法，但政府仍然拒绝向单身的男女提供避孕用品。
因此，未婚妇女宁肯秘密地去做危险的流产，也不愿因选择合法的途径而暴露他们不正当的关系弄得丑事外扬。
刘感到烦恼地说：“如果我们教他们如何避孕，可能婚前**会变得更加普遍。”
当局拒绝正式承认中国有同性恋，而且他们往往把同性恋看作是犯罪。
警察在深圳至少封闭了一家已成同性恋者聚集地的酒吧。
刘说：“人们通常把同性恋行为当作是流氓行径。”
他对处理这种属禁忌之列的性行为的忠告是：对它们采取现实主义的态度，而不是以迷信的态度和刑事处罚来对待他们。
他说：“我们想让人们接触病菌以增强他们对疾病的抵抗力。”
然而，一些官员依然决心阻止中国性革命的进一步蔓延。
《性教育》杂志创刊号的封面正式刊印有这样的话：此杂志仅供内部阅读，而不向公众出售。
这么一来这家羽毛未丰的杂志就更难赢利了。
这家杂志的投资者似乎愿意采取拖的办法来对待政府，而且第一期杂志已经售出这个情况使得乐观主义者断定，在这场有关中国对性解放能容忍到什么程度的辩论中，最终占统治地位的将是中国的务实精神。
《性教育》杂志社论说：“在中国，封建社会的影响依然根深蒂固。”
但是，他问道：“你认为能把受到人民大众欢迎的思想窒息而死吗？”
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