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内有三德，相因而成。
一曰虚怀若谷。
“为天下谷，常德乃足”
——内景之中，虚空无量，如太虚之旷，如深渊之沉。
敌之攻势入此，如泥牛入海，无声无息；天地灵气入此谷，如百川归流，永不盈满。
自身伤势，可吞入谷中，化为虚无；心魔杂念，可纳入虚处，转为道用。
乃至毒瘴、诅咒、业火，凡有形无形、有质无质者，皆可容纳。
谷不拒微尘，亦不辞山岳，以虚为体，以容为用。
纳万物而不盈，受万法而不满。
故得第二德。
二曰神妙不测。
“阴阳不测之谓神”
——神也者，不可揣其左，不可度其右；欲观其形，形已化于虚空；欲循其迹，迹已散于气流。
出手则不知其所出，收招则不知其所藏。
或东或西，或刚或柔，似在彼而忽在此，似为阳而忽化阴。
非彼有意变幻，乃谷神自运，不可捉摸，不可窥见，不可预判。
既神妙莫测，则其本体自不可摧，故得第三德。
三曰玄牝之门。
谷神不死，是为玄牝。
玄牝之门，是为天地根。
此门即天地之根，根者，不生不灭，永恒常在。
此非虚非实，亦虚亦实，其体即玄牝之门，藏于大道，为万化之始、天地之源。
纵遭无上伟力碎其形、灭其象，然天地根犹在，门即不毁。
故“死而不亡者寿”
，非谓肉身不死，乃指“不死”
而超越生死。
三德之序：虚怀其谷，故能神妙不测；神妙不测，故能玄牝之门。
体、用、本，三者一贯。
有体而后有用，有用而后显本。
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