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当然,这并不妨碍他成为截教弟子——上清道君创教之时,便是有教无类,来者不拒。
弟子可以学习截教之法,却并不一定需要完全遵守截教之道。
这是截教与其他教派最大的不同之处:不拘一格,不设藩篱,以法授人,而非以道束人。
正因如此,张钰坐上六御之位,便没有“道途相悖”
之忧。
他心中没有“截”
之执念,天帝位格中的“顺天”
之意,与他不会有根本性的冲突。
这一点,是无当圣母等人能够接受他提议的前提。
其二,根基具备。
张钰的内景“谷神不死”
,虽不在三千内景之列,却得天道真言赐名,而其第一德“虚怀若谷”
,更是统摄阴阳五行的无上妙法——纳万物而不盈,受万法而不满,万法归流,皆入谷中。
有此一德,张钰便足以承载天地之力。
即便没有“虚怀若谷”
,张钰还有另外一重依仗——真龙武装。
真龙武装,乃张钰修炼太上化龙篇所凝聚之本命之宝。
此宝之中,蕴含着极为纯粹的祖龙之气。
龙气,是天地间最为特殊的灵气之一。
它不同于金木水火土五行之气,不同于阴阳二气,而是一种可以融入五行、调和阴阳的特殊力量。
龙气至刚至阳,却又不失柔韧;龙气威压万物,却又能包容万物——这正是天地间最契合帝王之位的灵气。
上古炎黄二帝,何以能成就天帝之位?便是因为他们以龙气为基,以龙气为用。
龙气可以统摄万灵,可以调和阴阳,可以在天地本源与帝王意志之间建立桥梁。
没有龙气,便没有炎黄二帝的天帝之位。
这也正是龙族会推选龙四子睚眦和龙八子负屃出来争夺六御之位的原因——龙族在这方面,确实是得天独厚。
他们天生便有龙气,天生便与帝王之道亲近,这一点,人族修士无论如何也难以企及。
而张钰,恰恰也有龙气。
他的真龙武装中蕴含的祖龙之气,其纯粹程度,甚至还在四海龙王之上。
仅凭此一点,他便有了争夺六御之位的资格。
这两个情况,无当圣母等人心中都是清楚的。
正因为如此,当张钰在碧游宫中说出“我想坐一坐这六御之位”
时,在场几人确实在认真考虑——而非当作一句狂言妄语一笑置之。
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然而,有一道关隘,横亘在所有人面前,绕不过去,也避不开来。
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