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从古至今，不管外来思想和异国文化多少次冲击日本岛国，这个字包含的意思在日本人心中从来没有改变过，而且是根深蒂固地筑巢于民族的心理底层，生生不息地繁衍至今。
这就像生命体内的染色体，承载着祖先世代的遗传基因，丝毫不差地被我们继承下来。
折口信夫和柳田国男在日本开创了民俗学。
他们调查了日本各地的风俗习惯和冠婚葬祭的礼仪文化并加以归纳，最终得出结论：这些习俗无不由“秽”
和“晴”
这一对好似变形虫般原始的思想范畴发展而来。
关于“秽”
的思想，在古代的《延喜式》中有着详细的规定。
其中“死秽”
和“血秽”
，是诸“秽”
中最不堪的两种。
所谓“死秽”
，缘于死和死者被看作不干净的东西，所以所有与死以及死者有关系的人事物件，都被视为不干净的存在。
而“血秽”
，虽然也包含着因受伤而流出的血污，但主要是指妇女月经的血污，有偏激者最终将妇女本身也视为不洁净的“秽”
的存在。
时至今日，有些地方仍然把粪尿等排泄物称为“污秽”
，还有人把茅厕称作“不净处”
。
如此，粪尿之类当然也是“秽”
物。
于是逃离这诸般污秽就成了人们最重要的事情。
人们想尽一切办法，或为掩人耳目而远远避开，或画界线加以隔离，甚至制造一些“女人禁忌”
。
然而，有些事情是无论如何也无法隔离或根本无法避开的。
这时人们就想办法通过某些祓邪仪式或超度仪式，只需一瞬就把不净和污秽变为“晴净”
。
所谓“晴”
，即“晴日”
（天气晴朗）或“晴服”
（体面雅致的出门礼服）的“晴”
，指事物处于清净神圣的状态。
“秽”
与“晴”
的关系表现在日本人生活的方方面面，比如大相扑的竞技台，一旦被“清洁”
过后，女人就不可以登上去；而那些所谓的灵山，比如比叡山、富士山、立山、白山等都曾禁止女人登攀。
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