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每当身处丧礼现场时，我都会问自己同样的问题。
“我们是谁”
可以交给哲学家去解答，但“我们将往何处去”
却会在送葬时迫使我们深思。
在净土真宗教徒的葬礼上，送葬的人会齐声颂唱“投入佛的怀抱”
，把死者送走。
念悼词的人会以“灵魂啊，安息吧”
为结语。
丧家代表则会答谢众人道：“想必家父在草荫下也会感到欢喜。”
这样看来，有人以为亡者已被佛接受而获得超度，有人认为亡者的灵魂浮游于虚空，有人则认为亡者已长眠于草荫之下。
来奔丧的人也是举动各异：有的对着遗体合掌，有的对着遗像合掌，有的对着祭坛或灵车，甚至火葬场的烟囱里冒出的烟虔诚合掌。
然而不可思议的是，很少有人在重要角色“佛像”
面前双手合十。
僧侣念诵的经文根本听不懂，人们也不知道死者到底去了哪里，于是就想当然地对着个东西合掌祈祷。
佛教思想中有个“中有”
（中阴）的概念。
一切生命都要在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道间进行生生死死的转世轮回。
一次生命的终结到另一次生命的开始的这段时间叫“中有”
，为四十九日。
这四十九日被分为七个七日，每个七日的第一天，灵魂都有可能转世投胎。
但如果过了四十九日还没有去处，灵魂将会迷失，不知去向。
不管何时何地，我们终不能解答这个问题：我们将往何处去？
遗族亲友会在死者逝后一周年、三周年、五十周年时举办追思佛事，至于死者到底是否已经超度成佛，活着的人谁都无法得知。
有些事还是不知为妙。
如果我们明确地知道六道轮回是怎么回事，那么事先就能知道亲人是会投胎为畜生还是转生为饿鬼，抑或堕入地狱了。
比方，如果有人知道自己的祖父会投胎做畜生，那他肯定不会光顾卖牛排的西餐厅或卖烤鸭的中餐馆。
所以亡者究竟去了哪里，人们最好还是不知为妙。
自从入了殡葬这行，我发现了一件令人深感困惑甚至惊讶的事情。
那些乍一看好像意味深远而庄严肃穆的丧葬仪式，事实上不过是一些支离破碎的迷信和陋俗的拼凑。
迷信能被这么具体化，还以葬礼仪式呈现出来，不由得令人诧异。
人们对死的讳莫如深给了迷信和陋俗可乘之机，它们就像魑魅魍魉一般在世间横行，并日渐神秘化为神圣而不可靠近的禁区。
几千年来的迷信和迄今为止的陈规陋习重叠累积，再混入日本神道教和佛教诸多流派的教理，时至今日已具有浓郁的地方色彩，并且呈现出复杂怪异的样态。
要说产生这些丧葬礼仪和各种习俗的根本原因，就在于“我们从何处来？我们是谁？我们将往何处去？”
，而这些问题得不到明确的答案。
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