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不过，如果你认真地思考并经过实验去区别哪种思想是对的，哪种思想是错的，只要把这个区别的方法定下来，信仰和化学就是一回事了。
这是故事中，教授对小主人公乔班尼说的话。
说完后，教授邀请乔班尼去参观他的神秘实验。
突然，乔班尼看见自己、自己的思想、火车、教授、银河等所有东西，都在一瞬间“砰”
的一声发出光芒，随即消失不见。
接下来又一次“砰”
地放出光，之后又什么都看不见了。
然后是一刹那的闪烁，他见到浩瀚的世界无尽地展现在眼前，一切往事瞬间消失，不留半点痕迹。
教授问过乔班尼的感觉后，说：
啊，好了！
这实验就是要求你把自己零零碎碎的思想从头至尾连接起来，这可不是一件容易的事。
在这里，通过故事中的教授之口，把道理讲给相当于宫泽贤治分身的乔班尼听。
宫泽贤治在这里提出了一个命题：把自己零零碎碎的思想统合成一体。
“科学”
就是各“科”
的学问，所谓“科”
就是区分的意思。
西方科学的特征，就是把模糊不清的东西区分清楚，彻底分成小的科目，然后仔仔细细地对每一小块加以研究。
明治维新以后，日本人倾注了全部精力学习西方人的做事手法，结果造就了某些科目中的一批世界顶尖科学家。
然而这些细微科目之间互不关联，不论其在自己的领域如何优秀，也与人们的幸福无关。
如果说有关，也仅仅是把人心搅乱，陷之于不安。
宫泽贤治认为那些零零碎碎的思想和许许多多的东西都在一瞬间“砰”
地于闪亮的一点汇聚，从而有统合为一体的可能性。
于是，他借助拿到去往菩萨道车票的乔班尼之口说：
我肯定会笔直地前行，去追求真正的幸福。
笔直地前行，就是菩萨境界。
这表明深信《法华经》的宫泽贤治，下定决心通过菩萨行来完成统合（一如）。
假如是亲鸾，在光“砰”
地爆发的时候，他可能会说“你心中已经得此道理，关于自然，便不必常去理会”
。
只是他还会加上一句：“请相信不可思议光。”
亲鸾认为这“不可思议光”
，乃从一如世界而来，就是光如来。
他深深坚信，这种光是超越了宇宙、星球，以及地球上所有生物的生成和毁灭的永恒的存在，是来普度众生的不可思议的存在。
归命无量寿如来
南无不可思议光
（1） 拈花微笑，释尊在灵鹫山，拈起莲花示于众人，众人皆沉默不应。
唯有迦叶会其意，向释尊微笑。
于是释尊就把正法眼藏等佛教真理传授给了迦叶一人。
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