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韩楚风离开前，卢稷让卢氏家族所有子弟跪在俊秀青年面前，希望他能挑选一两个好苗子跟他修行，哪怕倾家荡產也是值得的。
可惜，韩楚风用周天望气术探查了所有人的根骨心性，最后只说了一句话，便离开了。
——小镇卢氏，难堪大用！
他没说“死不足惜”
这种更伤人的话。
如果说资质不好还可以用勤来补拙。
可心性不好呢？
亚圣以“四端说”
为核心，提出“人之初，性本善”
，强调人性的善是天生的，而非后天道德、律法约束。
亚圣认为“人皆可以为尧舜”
，靠的是“存心养性，以善导善，莫向外求”
。
文圣以“化性起偽”
为核心，提出“人之初，性本恶”
，强调人性的恶是天生的，圣人通过制定礼义法度，来矫正和引导人的本性，故重师法之教、礼义之化，使人去恶从善，积偽成圣，博学省察、强学而求外鑠。
文圣认为“涂之人可以为禹”
，靠的是规矩绳墨。
这便是三四之爭的根本原因。
韩楚风闯荡江湖这十余年间，踏遍九州，看遍人间，无论山上还是山下，天生为善之人不少，但天生存恶之人更多。
白衣剑客觉得，亚圣和文圣的学说，都对，但也都不对，“无非以圣人之念苛求世人”
，你们那群狗屁儒家圣人高居庙堂，受香火顶拜，岂懂人间之疾苦？眾生之无奈？
以学问来定善恶，本身就是错的。
所以，他走上了另一条路。
一条从世俗中来到世俗中去的路。
所以，他加入了墨家。
成了四座天下主动將万般因果尽揽己身的白衣剑仙——韩楚风！
俊秀青年离开没多久，卢家又来了个满头霜雪的高大老人，旁边还跟著一位气鼓鼓的小女孩，她粉雕玉琢，宛如世上最精巧的瓷娃娃。
自从魁梧老人踏足卢家，从卢氏家主卢稷，到卢氏子弟下人，人人大气都不敢喘。
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