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第499章：为道义而死，他们皆是君子
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看着众弟子的寻道之心，王阳明满意地点点头，心中倍感欣慰。
有弟子的陪伴，有后人的传承，再辛苦也是值得了。
这时。
撒西宁朝着王阳明深施一礼，开口道：“先生，请随弟子一观后世大夏之貌。”
随着撒西宁手臂挥动。
大地开始微微颤动，一条条裂缝在脚下蔓延开来。
在众人惊恐的目光中，巨大的柏树拔地而起。
随着大树的颤动，周围的场景开始消散，取而代之的是一个装修古朴，气势宏伟的楼宇。
硕大的门额之上赫然刻着四个大字。
阴阳学宫。
几人刚到走廊，便听到阵阵读书声。
格者，正也，正其不正以归于正之谓也。
正其不正者，去恶之谓也。
归于正者，为善之谓也。
忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
且于动处加工，勿使间断。
动无不和，即静无不中。
《大学》之所谓“格物致知”
，即《中庸》之所谓“明善”
也。
博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。
修齐治平，就是格物。
知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪？
入而问圣人之学，则语以格致之说焉；求格致之要，则语之以良知之说焉。
致知在实事上格。
如意在于为善，便就这件事上去为。
意在于去恶，便就这件事上去不为。
格物即“慎独”
，即“戒惧”
。
所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。
吾心之良知即所谓天理也。
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