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知天而不知人，则无以与俗交；知人而不知天，则无以与道游。
单豹倍世离俗，岩居谷饮，不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色，车而遇饥虎，杀而食之。
张毅好恭，过宫室廊庙必趋，见门闾聚众必下，厮徒马畔，皆与伉礼，然不终其寿，内热而死。
豹养其内而虎食其外，毅修其外而疾攻其内。
故直意适情，则坚强贼之；以身役物，则阴阳食之。
此皆载务而戏乎其调者也。
得道之士，外化而内不化。
外化，所以入人也，内不化，所以全其身也。
故内有一定之操，而外能诎伸赢缩、卷舒，与物推移，故万举而不陷。
所以贵圣人者，以其能龙变也。
今卷卷然守一节，推一行，虽以毁碎灭沉，犹且弗易者，此察于小好，而塞于大道也。
赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉。
荆佽非犯河中之难，不失其守，而天下称勇焉。
是故见小行则可以论大体矣。
田子方见老马于道。
喟然有志焉，以问其御曰：“此何马也？”
其御曰：“此故公家畜也。
老罢而不为用，出而鬻之。”
田子方曰：“少而贪其力，老而弃其身，仁者弗为也。”
束帛以赎之。
罢武闻之，知所归心矣。
齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮，问其御曰：“此何虫也？”
对曰：“此所谓螳螂者也。
其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”
庄公曰：“此为人，而必为天下勇武矣！”
回车而避之。
勇武闻之，知所尽死矣。
故田子方隐一老马而魏国载之，齐庄公避一螳螂而勇武归之。
汤教祝网者，而四十国朝；文王葬死人之骸，而九夷归之；武王荫暍人于樾下，左拥而右扇之，而天下怀其德。
越王勾践一决狱不辜，援龙渊而切其股，血流至足，以自罚也，而战武士必其死。
故圣人行之于小，则可以覆大矣；审之于近，则可以怀远矣。
孙叔敖决期思之水而灌雩娄之野，庄王知其可以为令尹也。
子发辩击剧而劳佚齐，楚国知其可以为兵主也。
此皆形于小微，而通于大理者也。
圣人之举事，不加忧焉，察其所以而已矣。
今万人调钟，不能比之律；诚得知者，一人而足矣。
说者之论，亦犹此也。
诚得其数，则无所用多矣。
夫车之所以能转千里者，以其要在三寸之辖。
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