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释私论(第3页)

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不知冒荫之可以无景,而患景之不匿;不知无措之可以无患,而患措之不巧,岂不哀哉!

是以申侯苟顺,取弃楚恭;宰鞦耽私,卒享其祸。

由是言之,未有抱隐顾私而身立清世;匿非藏情,而信著明君者也。

是以君子既有其质,又观其鉴。

贵无亮达,希而存之;恶夫矜吝,弃而远之。

所措一非,而内愧乎神;贱隐一阙,而外惭其形。

言无苟讳,而行无苟隐。

不以爱之而苟善,不以恶之而苟非。

心无所矜,而情无所系;体清神正,而是非允当。

忠感明天子,而信笃乎万民;寄胸怀于八荒,垂坦**以永日。

斯非贤人君子高行之美异者乎?

或问曰:“第五伦有私乎哉?曰:昔吾兄子有疾,吾一夕十往省,而反寐自安;吾子有疾,终朝不往视,而通夜不得眠。

若是可谓私乎?非私也?”

答曰:是非也,非私也。

夫私以不言为名,公以尽言为称;善以无名为体,非以有措为负。

今第五伦显情,是非无私也;矜往不眠,是有非也。

无私而有非者,无措之志也。

失言无措者,不齐于必尽也;言多吝者,不具于不言而已。

故多吝有非,无措有是。

然无措之所以有是,以志兀所尚、心无所欲,达乎大道之情,动以自然,则无道以至非也。

抱一而无措,则无私。

无非兼有二义,乃为绝美耳。

若非而能言者,是贤于不言之私,非无情以非之大者也。

今第五伦有非而能显,不可谓不公也;所显是非,不可谓有措也。

有非而谓私,不可谓不惑,公私之理也。

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