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议钱上(第1页)

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议钱上

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夫制世御俗非一谋可尽也,便民益国非一术可该也。

是以圣人在上,随轻重而御之。

民所重则御之以轻,民所轻则御之以重。

有刀布之法,有币帛之制。

刀布者,货之流也;币帛者,货之源也。

流非源不蓄,源非流不行。

二者循环,迭相为救,此圣人有国御天下之大柄也。

尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文王。

文王已前德之盛者也,故其道虽立而其迹不传。

逮乎武王建祚,师望佐业,外则通三币之货,内则制九府之常,或名之刀,或名之布,或名之泉。

刀者取其利也,布者取其散也,泉者取其流也,流则天下之用足,散则天下之财阜,利则天下之民和。

民和而后廉取兴,财阜而后礼义浃,用足然后德化被。

管子用之,所以辅桓公而成开塞之术也。

周景变之,所以隳祖构而忘小大之法也。

缘此而下,废兴不常。

西汉以来,其制屡易,陈七福者有焉,述操柄者有焉,锡铜山者有焉,废五铢者有焉,创鹿币者有焉,建三官者有焉。

晋宋而后,俗化惭薄,上先其制,下成其私,有风飘水浮之轻,有线环赤郭之异。

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