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议国是
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臣窃以和、战、守，三者一理也。
虽有高城深池，弗能守也，则何以战？虽有坚甲利兵，弗能战也，则何以和？以守则固，以战则胜，然后其和可保。
不务战、守之计，唯信讲和之说，则国势益卑，制命于敌无以自立矣！
景德中，契丹入寇，罢远幸之谋，决亲征之策，捐金币三十万而和约成；百有余年，两国生灵，皆赖其利，则和、战、守，三者皆得也。
靖康之春，粗得守策，而割三镇之地，许不可胜计之金币以议和，惩劫寨之小衄而不战，和与战两失之。
其冬，金人再寇畿甸，廷臣以春初固守为然。
而不知时事之异，胶柱鼓瑟，初无变通之谋：内之不能抚循士卒，以死捍贼；外之不能通达号令，以督援师。
金人既登城矣，犹降和议已定之诏，以款四方勤王之师，使虏得逞其欲。
凡都城玉帛子女，重宝图籍，仪卫辇辂，百工技艺，悉索取之，次第遣行；及其终也，劫质二圣，巡幸沙漠，东宫、亲王、六宫、戚属、宗室之家，尽驱以行，因逼臣僚易姓建号。
自古夷狄之祸中国，未有若此之甚者。
是靖康之冬，并守策失之，而卒为和议之所误也。
天佑有宋，必将有主，故使陛下脱身危城之中，总师大河之外；入继大统，以有神器。
然以今日国势揆之靖康之初，其不相若远甚。
则朝廷所以捍患御侮，敉宁万邦者，于和、战、守当何所从而可也。
臣愚，虽不足以知朝廷国论大体，然窃恐犹以和议为然也。
何哉？二圣播迁，陛下父兄沈于虏廷，议者必以谓非和则将速二圣之患，而亏陛下孝友之德，故不得不和。
臣窃以为不然。
夫为天下者不顾其亲；顾其亲而忘天下之大计者，此匹夫之孝友也。
昔汉高祖与项羽战于荥阳、成皋间，太公为羽军所得，其危屡矣。
高祖不顾，其战弥励。
羽不敢害，而卒归太公。
然则不顾而战者，乃所以归太公之术也。
晋惠公为秦所执，吕郤谋立子圉，以靖国人，其言曰：“失君有君，群臣辑睦，甲兵益多，好我者功，恶我者惧，庶有益乎？”
秦不敢害，而卒归惠公。
然则不恤敌国而自治者，乃所以归惠公之术也。
今有贼盗于此，劫质主人，以兵威临之，则必不敢加害；以卑辞求之，则所索弥多，往往有不可测之理。
何则？彼为利谋，陵懦畏强，而初无恻隐之心故也。
今二圣之在虏廷，莫知安否之审，固臣子之所不忍言；然吾不能逆折其意，又将堕其计中。
以和议为信然，彼必曰割某地以遗我，得金币若干则可；不然，二圣之祸，且将不测。
不予之，是陛下之忘父兄也；予之，则所求无厌。
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