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如果你要贞洁，你就必须有所节制。
什么是贞洁呢？一个人怎么知道他是否贞洁呢？他自己是不会知道的。
我们听到过这种美德，但不知道它是怎样的。
我们草率地按照我们听到过的传说来对它加以说明。
智慧和纯洁来自于身体力行，无知和**欲总是出自懒惰。
对一个学生来说，**欲是他心智懒惰的结果。
一个不洁的人惯于懒惰，他坐在炉边烤火，他在阳光下晒太阳，还没有一点疲倦就要休息。
如果你想要避免不洁和其他一切罪恶，你就得认真去工作，哪怕是打扫牛棚马厩。
天性难以克制，但必须克制。
如果你不比异教徒纯洁，如果你不比异教徒更加克制自己，如果你不比异教徒更虔诚，那你就算是基督徒又有何用呢？我知道有很多被认为是异教徒的宗教制度，它们的严格教律会使读者感到羞愧，并且会促使他们去做新的努力，虽然只不过是履行仪式而已。
我并不太愿意说这些话，但并不是由于主题——我也不管我的用字是何等猥亵——而是因为当我说起这些话，我就暴露出我自己的不洁。
我们常常可以肆无忌惮地畅谈某种形式的**欲，对于另一种却又闭口无言。
我们已经太堕落了，连人类天性中必不可少的某一部分功能都不能谈一下。
在人类早期时候的某些国家，每一样活动都可以正经谈论，并且制定相关的法律来控制。
印度的立法者是丝毫不嫌烦琐的，尽管现在的人对此不以为然。
他教导人们应当如何饮、食、同居、如厕等，把卑贱的提高了，而不把这些事情简单地称为琐事就避而不谈。
每个人都是一座圣庙的建筑师，他的身体是用来供奉他自己的神的圣殿，即使他另外去雕琢大理石，他仍然有自己的圣殿与神。
这样说来，我们都是雕刻家和画家，用我们自己的血、肉和骨骼做材料。
任何崇高的品质，一开始就使一个人的面貌得到改善，而任何卑贱或**欲则立刻使他沦成禽兽。
在一个九月的黄昏，约翰·法默辛苦工作一天之后，在他的家门口坐着，他的心事还放在他做的工作上。
洗澡之后，他坐下来让自己的理性休息一会儿。
这是一个相当寒冷的黄昏，他的一些邻居担心会降霜。
他沉思了一会儿便听到笛声传来，笛声跟他的心情十分契合。
他还在想他的工作，但是，情况起了变化：虽然他的确在想工作，还在不由自主地计划着、设计着，可是他却有些心不在焉了。
工作的事无非就是些皮屑，随时可以丢开它。
而笛子送来的乐音，是从一个与他的工作完全不同的环境中吹出来的，催促他沉睡的某些官能醒来。
柔和的曲调让他忘记了他所在的街道、村子和国家。
有一个声音对他说，——在有可能过着光荣的生活时，你为什么甘愿留在这里过这种卑贱而辛苦的生活呢？同样的星星在一片与这儿不同的大地闪耀着。
——但是，如何从这种境况中跳出来，真正迁移到那里去呢？他所能够想到的只是实践一种新的简朴的生活，让他的心智沉到他的肉体中去解救它，并且以日渐增长的敬意来看待自己。
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