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凤凰将九子
凤凰与九雏
山东安丘董家庄出土。
凤凰既为神鸟、仁鸟、瑞鸟，它们所生的雏凤也一定是祥瑞的。
民间有“凤生九子”
（即“凤皇将九子”
）之说。
据《汉唐地理书钞》所辑文献记载：
郭仲产《荆州记》：“安陆县东四十里，南有凤皇冈，晋时有凤产乳其上。
又晋穆帝永和四年，凤皇将九子，栖集其上。”
盛弘之《荆州记》：“郦县北三十里有一墓，甚崇伟，前有石楼，高一丈五尺，上作石凤将九子。
相传云是姚家墓，不详其人。”
郭、盛都是南朝宋时人，所记也只是晋代的故事，距汉代已近两个世纪。
再以后，宋代周密《癸辛杂识别集》卷下，也记有：“凤凰高丈余，尾作鲤鱼状而色殷，九子差小，翼其旁。”
说明这个故事流传的时间很长。
如果往前考察，会不会在汉代就有传说呢？
虽不见有文字资料，可是在画像石中确有刻画“凤皇将九子”
的画面。
1959年山东安丘董家庄出土的画像石中，有一组画面，中间是一只体大健壮的凤凰（应为“凰”
），周围绕以九只雏凤。
1970年山东济宁城南张村出土的画像石中，也有九只雏凤围绕着一只大凤凰（画面在原石的上部。
此石的左上角已残，因而残去一只雏凤）。
与此相类似的画面在山东其他地方也有表现，只是雏凤的数目不等。
如山东邹城高里村1990年出土的画像石中，是一对凤凰，围绕五只雏凤。
凤凰与幼雏
山东济宁城南张村出土。
“凤凰将九子”
之“九”
，不一定是实指，在此既有多数的意思，又带有高贵和吉祥的含义。
“九”
所谓“天地之至数，始于一，终于九”
，因而也就虚指多数。
古人对事物的数目，凡三以上的都称之以九。
清代汪中《述学·释三九上》：“凡一二之所不能尽者，则约之三，以见其多；三之所不能尽者，则约之九，以见其极多。”
又在《易经》中称阳爻为九。
如《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”
孔颖达疏：“言九五阳气盛至于天，故云飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。”
这是以“九五”
至尊为帝王之位的根据。
因为凤凰是神鸟，是祥瑞，它的传嗣与后代无疑也是祥瑞的。
“凤皇将九子”
之“九”
，既是言其极多，又是奉为至尊，其美誉可说是最高的了。
凤凰与幼雏
山东邹城高里村出土。
，，
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