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在这游戏中，起初收获平平，可随着比赛的进行，其他过度仁慈或过度无情的策略都会失败，而这个采行中间路线的策略就会脱颖而出。
唯一要记住的就是，第一步一定要仁慈。
以牙还牙就是黄铜法则。
它（在第二步）对合作给出及时的奖励，对背叛给出及时的惩罚。
它的最大好处是让你的对手清楚地知道，你用的是什么策略（不明确的模糊策略是致命的）。
游戏规则建议
黄金法则 你们想要人怎样待你们，你们也要怎样待人。
白银法则 己所不欲，勿施于人。
黄铜法则 以其人之道，还治其人之身。
（以眼还眼，以牙还牙）
铁
律 只要没被处罚，你就可以为所欲为。
以牙还牙 先同对方合作，然后再用黄铜法则的以眼还眼，以牙还牙。
如果有好几个游戏者都用以牙还牙的策略，他们的分数会一起上来。
想要成功，以牙还牙的策略家一定要找到愿意以相同策略回报的对手，那么他们就可以合作。
在最初几个回合中，有些使用黄铜法则的出人意料地赢了，因此有些玩家觉得这策略太仁慈了。
在下一回合中，他们尝试去多用些背叛来利用对方的仁慈。
可是，毫无例外，他们后来都输了。
即使有经验的策略谋士都低估了宽恕及和解的力量。
以牙还牙应用了好和坏的癖性：最初的友好态度，宽恕的意愿，以及毫无顾忌的报复。
类似的现象在动物界中俯拾皆是，尤其是在最接近我们的亲戚——人猿的社会中，目前这方面的研究也进行得非常不错。
生物学家罗伯特·泰弗士（RobertTrivers）把这种现象称为“报答性利他主义”
（reciprocalaltruism）。
动物们互相施恩，希望对方会回报——虽然不是每一次都有回报，不过回报次数已足够对施恩者有利。
这绝不是一种一成不变的道德策略，而且普遍存在。
因此没有必要去争论这些法则的来源，如黄金法则、白银法则、黄铜法则、以牙还牙，也不必分辨《利未记》中道德规范的优先顺位。
这些道德规范也都不是得到上帝启示的立法者所发明出来的。
它们的源头深深地埋藏在我们过去的进化过程中。
在我们还不是人类时，它们已经和我们祖先共存了。
囚徒困境是一个很简单的游戏，真实的世界要复杂得多。
我的父亲给了那个铅笔贩子一个苹果，他是否可能收到一个苹果的回报？当然不是从这个铅笔贩子手中，我们以后可能不会再看到他。
可是，普遍慈善工作是不是会使经济复苏，因而使我的父亲得到加薪？或者我们给这个铅笔贩子一个苹果是为了在情感上得到愉悦的回报，而不是金钱上的？还有，和囚徒困境不同的是，人类及国家相互交流的时候，已经有了预先设定的、传统的或是文化上的特点。
可是在这个不复杂的囚徒困境循环游戏中，中心教训是：要表态明确；妒忌心招致自我挫败；长期利益比短期利益更重要；暴政及做代罪羔羊的危险性；特别是，要把在生活中应遵行哪些法则看成可以研究的问题。
博弈理论也告诉我们，渊博的历史知识是生存的关键工具之一。
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