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但毕竟人的秉性是不同的，有的师爷却很无赖，揽讼滋事，鱼肉乡民。
公家的位置毕竟有限，没有投靠、依附他人的机会的生员，也就因为没有编制，找不到工作，生活上没多大进步，又不想沦为“下贱”
的工人、商人，甚至成为太监（但确实有穷到顶的秀才自宫当太监的），还是想享福，就产生了严重的“躺平”
的思想。
生员躺平，有真有假。
譬如，有的人总要在小说的开篇放几首看破红尘的诗文，有的更是一口气放十几首。
这些诗文都是平日里他们自己写出来却发不出去的，只好堆在文章前头，号召大家不要去争，不要去抢，不要为五斗米折腰。
可一转眼，真到了缺油少盐，吃不上饭的时候，这些人又不得不去争，不得不去抢。
尤其是人数众多的附学生员，相较于从国初就有定额的廪生，他们不能从公家领钱，又不愿意做“屈才”
的工作，导致“俯仰不足，婚丧无藉”
。
有的穷得就剩个大裤衩子，天天喝稀饭，清明节跑去偷坟墓前的供品者有之，觍着老脸下乡蹭席吃者亦有之。
他们没钱买米，没钱结婚，生不起，死不起，于是越想越气，便“集公门告歉称匮”
。
到这时候，数不胜数的寒酸秀才便会堵在官府前面索要待遇。
遇上好心的县官，可能会挤出点钱来补贴一下他们，买“城东丰腴田一百二十余亩令佃”
，用这点地租给秀才们发点粮食。
但遇上没那么好心的普通县官，这点补贴也是没有的。
想想也是，农民出苦力，种粮食，一年到头，好赖都能自食其力。
秀才又不干活，干也挣不出吃的来，再不发东西接济，他们的日子会很难过。
在“士农工商”
的界限如此清晰的古代，让士人去从事“鄙业”
就算是一种侮辱了。
虽然也有秀才被迫下海从商，但他们骨子里还是很瞧不起商人的，有商人穿戴生员的服装，还会被较真的生员抓住一顿羞辱。
范进尽管考上了秀才，还是很穷困，因为他的经济地位配不上社会地位，他的岳父胡屠户便瞧不起他，言语之间极尽刻薄。
直至听说老女婿范进中了举，有了足以改变生活的资本，胡屠户才话锋一转，态度一变，说他的这个女婿乃是“文曲星下凡”
，打也打不得，动也动不得。
古代士子“躺平”
是不得已的，是本就不多的优质资源被人抢光后，导致了行为上的“不进取”
。
实际上他们一直渴望改变命运，无法改变命运时，便想要摆脱别人踩过的陷阱，绕道旁人经历过的旋涡。
这与现代社会迷茫的人们是很像的，人们倒想无争，但实际上还真不能躺着，因为人们所得的太少，却背负的太多。
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