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的指挥下做事,收钱极少,有的甚至不收钱,只以忠义激励,他们就能义无反顾地做事。
任侠儿具体的分工,一般由抽签决定。
因为他们平时喜欢拿弹弓打路人玩乐,所以抽签就用弹弓的弹丸。
抽到红色弹丸的杀武吏,抽到黑色弹丸的杀文官,抽到白色弹丸的负责办丧事。
一个个愿赌服输,绝无怨言。
任侠儿就这样变成了得利者的替死鬼。
不过,大家也不必对历史上的“侠客”
大失所望。
现实中,还是有不少为国为民的“侠之大者”
。
大侠崇尚道义,根本不会为权贵去杀无辜之人,也不会依据自己的喜好和亲疏关系去弹压、震慑弱小。
他们明辨是非,热衷于靠武力主持正义,保护弱小者不被欺侮,以刀刃相加的手段,去对抗贪赃枉法的恶徒、贪官。
他们有时候甚至为了心中的正义对抗朝廷和官府。
从古至今,侠义精神代代相传。
明末清初的大侠裘信甫,为庄氏明史案的受害者申冤奔走,挽救了钱塘陆氏、仁和范氏、海宁查氏三族,使他们幸免于难。
清末大侠王正谊,也就是闻名天下的大刀王五,原是个走镖的,却有满腔的热血,曾护送不阿附权贵因言获罪而被贬张家口的御史安维峻。
他又与戊戌六君子之一的谭嗣同以兄弟相称,为谭嗣同传授剑术。
梁启超非常佩服他们,说他们“以道义相期许”
。
戊戌变法后,王正谊尽力护卫谭嗣同的安危。
在谭嗣同被捕后,他倾尽全力营救。
但谭嗣同已经决心赴义,拒绝了王五的好意,这使王五悲痛欲绝。
谭嗣同被杀后,因为牵涉甚大,没人敢去收尸,“侠客(王五)伏尸大哭,涤其血殓之”
。
正是因为侠客们仗义疏财、不求回报、为国为民的壮烈情怀,引发了人们的敬仰之情。
明清以来,市面上出现了大量的侠义小说,如《三侠五义》《小五义》《施公案》等。
小说中,侠客铲除恶霸,扶助弱小,匡扶正义,保护贤官,抱打不平。
“侠义之书一续出,人必争先快睹”
,一时间洛阳纸贵。
凡听书、看书之人,无不生侠义之心。
男女老幼,都知道这些感人肺腑的侠义故事,为小说中的情节拍手称快。
于是,在大是大非面前,人们形成了舍生取义、杀身成仁的是非观。
每当国难当头,英雄儿女前仆后继,赴汤蹈火,在所不辞,正是侠义思想的印记。
革命先辈抛头颅,洒热血,舍身换来了后世的和平岁月。
他们不为贵族报私仇,把人民当成知己,将百姓视为至亲,以劳苦大众的痛痒为切身的痛痒,为了人民的幸福殚精竭虑,守护大众的利益,保护百姓的周全。
他们是真正的侠之大者。
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