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小人的良知是扭曲的，却并非没有。
这就是“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”
。
但为什么就连普通人都能应变，圣人就不懂应变呢？锦衣卫的那点心思，王阳明岂能不知？只是身为学者，他还有更加重要的事要做——他要去寻找人们内心的光明。
普通小人与权奸有很大区别，他们技巧不足，急功近利，很不耐烦。
他们是典型的实用主义者，每件占便宜的事，都要计算需要付出的成本。
因此他们往往要采取极限施压的策略，有时候仅仅通过短暂的接触，就能确定对方是否可欺，继而接着检验对方的承受力，直至检测结束，判断自己是否能占到便宜。
清初，清廷对汉民采取的政策就是依据各处反抗程度确定的。
起先，农民反抗不激烈，政策就相当苛刻。
百姓受不了压迫，屡次组织大规模反抗，清廷受损相当严重，并有倾覆之虞，这才逐渐调整策略，出台一些切实维护农民利益的政策。
古代社会，多的是系统性小人，这是基层法制不健全导致的。
古代乡村更是如此，应对复杂的局面，除了武功，还有文治。
武功，当然是指用拳头说话。
家里的拳头越多越硬，就越不容易受辱。
反过来，可以抱团取利，反压别人。
文治，通常是由家里的女人负责，主要内容就是骂街，骂街的内容是揭人的短处。
譬如负责分地的族长处事不公，家里男人抹不开面子，就由妇女出马，站在屋上破口大骂，揭发族长与他小姨子的丑事。
再如，邻里借了钱翻脸不认，她就逢三五九日站在高处，揭发邻居干的丑事，从道光二年揭发到道光二十六年。
这种行为虽然很不体面，但确实是很管用的。
就连族长、甲首，面对这样一个有凶悍妇女的家庭，也只能尽量地保持公正，不被她抓住任何把柄，否则自己那点儿事会被广而告之。
由于骂街很管用，也有人因为没占到便宜而骂街。
他们争取的是自己的非法利益，这就与小人近似了。
寡廉鲜耻，自甘下流，认知扭曲，会影响到生活的方方面面，给家人也带来不幸。
对于悻悻不语、笑脸相迎的小人，熟人社会都有一个共同的认识，那就是敬而远之。
倘使真的狭路相逢，欺负到自己头上，也就只能靠武功、文治，把人制住。
世上有太多的争吵，可是，面对真正的欺辱，人总有畏难的情绪。
从古到今，小人都在对别人进行压力测试。
对于那些不敢直言，也不敢利用公器，爱好面子的人，就骑在他们头上凌辱；对那些不好欺负的人，则采取相安无事的策略。
现代社会，对于小人的欺辱，人们其实有很多上达途径。
面对陷害，要尽可能地保留证据，也应有咬定青山不放松的执念，讲究方式方法，动用一切可以动用的资源，争取自己的正当权益。
打得一拳开，免得百拳来。
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