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论自杀
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（一）读桂林梁巨川先生遗书
前七前也是这秋叶初焦的日子，在城北积水潭边一家临湖的小阁上伏处着一个六十老人；到深夜里邻家还望得见他独自挑着荧荧的灯火，在那小楼上伏案疾书。
有一天破晓时他独自开门出去，投入净业湖的波心里淹死了。
那位自杀的老先生就是桂林梁巨川先生，他的遗书新近由他的哲嗣焕鼐与漱冥两先生印成六卷共四册，分送各公共阅览机关与他们的亲友。
遗书第一卷是《遗笔汇存》，就是巨川先生成仁前分致亲友的绝笔，共有十七缄，原迹现存彭冀仲先生别墅楼中（我想一部分应归京师图书馆或将来国立古物院保存），这里有影印的十五缄；遗书第二卷是先生少时自勉的日记（《感呚山房日记》节钞一卷）；第三卷《侍疾日记》是先生侍疾他的老太太时的笔录；第四卷是辛亥年的奏疏与民国初年的公牍；第五卷《伏卵录》是先生从学的札记；末第六卷《别竹辞花记》是先生决心就义前在缨子胡同手建的本宅里回念身世的杂记二十余则，有以“而今不可得矣”
句作束的多条。
梁巨川先生的自杀在当时就震动社会的注意。
这是昌言打破偶像主义与打破礼教束缚的新青年，也表示对死者相当的敬意，不完全驳斥他的自杀行为。
陈独秀先生说他“总算是为救济社会而牺牲自己的生命，在旧历史上真是有数人物……言行一致的……身殉了他的主义”
，陶孟和先生在那篇《论自杀》是完全一个社会学者的看法，他的态度是严格批评的。
陶先生分明是不赞成他自杀的，他说他“政治观念不清，竟至误送性命，够怎样的危险啊！”
陶先生把性命看得很重。
“自杀的结果是损失一个生命，并且使死者之亲族陷于穷困……影响是及于社会的。”
一个社会学家分明不能容许连累社会的自杀行为。
“但是梁先生深信自杀可以唤起国民的爱国心”
；“为唤醒国民的自杀”
，陶先生那篇论文的结句说，“是借着断绝生命的手段做增加生命的事，岂能有效力吗？”
“岂能有效力吗？”
巨川先生去世以来整整有七年了。
我敢说我们都还记得曾经有这么一回事。
他为什么要自杀？一般人的答话，我猜想，一定说他是尽忠清室，再没有别的了。
清室！
什么清室！
今天故宫博物院展览，你去了没有？坤寿宫里有溥仪太太的相片，长得真不错，还有她的亲笔英文，你都看了没有？那老头多傻！
这二十世纪还来尽忠！
白白的淹死了一条老命！
同时让我们来听听巨川自表的话：
“我身值清朝之末，故云殉清；其实非以清朝为本位，而以幼年所学为本位。
……幼年所闻以对于世道有责任为主义，此主义深印于吾脑中，即以此主义为本位故不容不殉。”
“殉清又何言非本位？曰义者天地间不可歇绝之物，所以保全自身之人格，培补社会之元气，当引为自身当行之事，非因外势之牵迫而为也……诸君试思今日世局因何故而败坏至于此极。
正由朝三暮四，反复无常，既卖旧君，复卖良友，又卖主帅，背弃平时之要约，假托爱国之美名，受金钱收买，受私人嗾使，买刺客以坏长城，因个人而破大局，转移无定，面目靦然。
由此推行，势将全国人不知信义为何物，无一毫拥护公理之心，则人既不成为人。
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