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什么是“权？”
孟子曰：“男女授受不亲，礼也！
嫂溺而援之以手者，权也。”
只不过到了明清时期，理学的发展开始跑偏，过分的强调“经”
而无视“权”
。
所以，才有王阳明弘扬心学。
因为理学已经走偏了，所以需要另闢蹊径。
心学其实不是理学的对立面，而是对理学的一种纠偏。
所以曹倬对二程倒是没什么恶感，反而很喜欢和他们一起聊一些典籍。
最重要的是，以大周现在的状况，曹倬认为程顥和程颐早晚有用武之地。
毕竟大周不是北宋，北宋当时的儒学思想已经比较完备了。
而大周...还得是郭宗训啊，喜欢禿驴和牛鼻子。
还是汉宣帝说得好，汉家自有制度，当以王霸道杂之。
在屠龙术和工业化出现以前，儒家思想確实是中原王朝建立文化体系、塑造道德观念的最优解。
至於程题和程颐两兄弟为什么会选择与曹倬交好，或许有提前投靠的意思在。
虽说现在曹倬地位敏感，但是兄弟俩一致认为，早晚有一天曹倬会成为宰执，到那时他们就可以实现自己的抱负了。
聊到正午用过饭后，曹倬才將二程送走。
天祐六年，冬十月。
在裴景生辰当日，曹倬提议在家中为裴景举行及笄礼。
曹倬为长兄，赵琅嬛为长嫂。
又请了宫中女官为正宾，为裴景举行及笄礼。
清晨，寒气乍现，眾多宾客齐聚於曹家正堂。
这其中，有天祐帝特意请来的几位渤海遗民中的德高望重者。
国舅认了一个渤海遗民当妹妹，还为他举行及笄礼。
这政治信號可太浓了，曹倬可不会放弃这个利用的机会。
大周境內的渤海遗民虽然不少，但稍有愿意出仕为官吏者。
而渤海人最有竞爭力的技术，便是他们的冶铁技术。
契丹兵锋之所以能够不弱於大周，就是因为契丹趁著唐末乱世，中原无法北伐时攻灭了渤海国，迁渤海匠人於上京。
而大周反而因为唐末乱世，导致大量工匠死亡或逃亡，以及大量的技术图纸失传。
所以曹倬早就和天祐帝商量好了，还请了留在汴京的西夏使者嵬名安惠旁观。
嵬名安惠甚至特意换了一身汉人的服侍，戴上幞头前来。
裴景身著采衣，待在东房之中。
“別紧张，今天的大喜的日子。”
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