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这哪里仅仅是宗法观念的问题？
这分明是刻在骨子里的、赤裸裸的、并且被这套宗法外衣合理化了的好色与贪婪！
老王自不必说，他那份好色，简直是浸到了骨髓里，自己已经有了深度和持续的切身体会。
但更让她感到窒息的是，这种对女色的贪婪，在这里似乎是一种心照不宣、甚至引以为荣的男性常态。
她想起自己初来时，在那些婚丧嫁娶的场合，那些本家叔伯、邻里男人投来的目光——那不是简单的好奇，而是带着钩子似的，黏腻地刮过她的脸、胸、臀，毫不避讳地评估着她的“姿色”
和“身段”
。
他们当着老王的面，说着半真半假的荤话，什么“永刚好福气”
、“城里娘们就是水灵”
、“这身段一看就能生儿子”
，言语粗俗，眼神里的欲望几乎不加掩饰。
老王非但不以为忤，反而常常露出一种混杂着得意和炫耀的神情，仿佛她的年轻貌美是他能力与魅力的证明。
平日里，那些来家里串门的男人，无论是老王的侄子辈还是同辈，看她的眼神也总带着一种让她极不舒服的探究和觊觎。
他们会借着酒意，拍着老王的肩膀，说些“老哥宝刀未老”
、“艳福不浅”
的下流话，目光却像苍蝇一样在她身上逡巡不去。
就连那些看似德高望重的长辈，话里话外，除了对香火的看重，何尝没有一丝对老王占有她这具年轻身体的隐秘羡慕？
那套“传宗接代”
的崇高说辞，不过是他们放纵欲望最冠冕堂皇的遮羞布。
他们需要儿子来继承香火、光耀门楣，同时也需要年轻女人的身体来满足私欲、证明雄风。
当这两者可以结合时——比如让她这个“城里来的、有文化的、模样身段都出众的”
女人为他们生下儿子——那便是无上的成功和谈资，足以让他们在同性面前昂首挺胸。
所谓的礼义廉耻，在赤裸的欲望和现实的利益面前，显得如此苍白可笑。
她，以及这村里许多像她一样被物化的女人，不过是他们满足双重虚荣的工具罢了。
这里的女人们，像老太太，可以平日里吃斋念佛，讲究规矩体统，对“儿媳”
孙媳要求严格；可面对儿子做下的与寡妇偷情、偷人妻子因奸致孕这等丑事，却能选择默许，甚至隐隐支持。
像招娣，可以因为自己和嫂子没生儿子，而家里另一个女人能生儿子而妒恨交加，用最恶毒的语言去攻击。
她们被这套规矩束缚、压迫，却又熟练地用这套规矩去衡量、评判、伤害其他女人，巩固着自己可怜的地位。
“仁义道德……”
诗宁在心里咀嚼着这四个字，只觉得无比讽刺。
这里的“仁”
，是对自家香火的仁，是对能生儿子的女人的“仁”
，至于不能生儿子的、或者像她这样外来的身处尴尬境地的女人，何曾有过半分仁慈？
这里的“义”
，是家族利益至上的“义”
，是为了延续血脉可以罔顾人伦的“义”
。
这里的“道德”
，更像是一张华丽而虚伪的皮，遮盖着底下涌动的欲望、算计和最原始的生存法则。
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