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如果我们注意可能与必然底关系，第二点的思想与第一点的思想是连带的。
其所以要这样地说，不过是因为我们把可能与必然分开来讨论而已。
四·八 共相底关联有可能的关联。
谈共相底关联与谈可能底关联同样地有一基本问题。
我们先举出一些共相作为问题底出发点。
例如性质方面的红、黄、绿，关系方面的在左、在右。
说某个体有“红”
性质与说“红”
有某属性，说某两个体有在左与在右关系与说“在左”
与“在右”
有某一种关系，这两种表示的确不同。
从个体之“有性质与关系”
说，性质本身与关系本身都无所谓“有性质与关系”
。
“红”
绝对不会有“红”
性质，也不会与“黄”
发生在左或在右的关系，可是，虽然如此，我们还是可以说“红”
本身有它底属性，而关系与关系之间有关联。
说某个体之有某性质或某个体与某个体之间有某种关系总是简单命题；说性质之有某属性，或关系与关系之间之有某一种关联总是普遍的话，它们或者是普遍命题或者是定义。
如果是定义，说某性质或关系之有某属性就是说前一性质或关系底概念底定义之内有后一概念底定义，所以这里的属性就是内在性。
说某一性质与某一性质或某一关系与某一关系有某种关联就是说前两概念底定义之内有后一概念底定义。
如果这类的话是命题，它们是普遍的命题。
如果它们是真的，则它们表示普遍的事实，那就是说，它们表示共相底现实的关联。
如果它们是假的，而又不是矛盾的命题，则它们表示共相底可能的关联而不表示现实的关联。
如果这些命题既不是已经证明其为真又不是已经证明其为假而同时又无矛盾，则它们所表示的至少是共相底可能的关联，也许是共相底现实的关联。
以上表示共相虽没有个体所有的性质与关系，而它们有它们底内在性或关联。
可能与可能之间，问题同样，可是，这实在是本条范围之外的讨论。
本条所特别注意的是共相与共相之间有可能的关联。
换句话说，本条所特别注意的，就是普遍话之所表示。
尤其是那既未证明其为真也未证明其为假的普遍命题与那无所谓真假的定义。
这些话在别的方面是否重要，我们暂且不管，在知识方面它们非常之重要。
知识底增加与进步靠这类可能的关联的地方，日甚一日。
科学底进步离不了假设与定义，所谓“创造的思想”
（Creativethinking）也离不了假设与定义，这是现在的老生常谈。
不仅如此，我们依靠假设、定义、系统，及由它们所能推论得到的思想底程度也与日俱增。
也许有人感觉到这一点，因此就说，文化日进，人类在思想上主动的成分增加，被动的成分减少。
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