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现实底历程是有方向的，现实底方向就是无极而太极。
本条不说由无极到太极。
因为“由——到”
很容易给我们一种由甚么地方到甚么地方，由甚么时候到甚么时候的味道。
果然如此，也许我们会忘记无极与太极都是极，也许会因此就想到道由无极起始到太极为终。
道无终始，现实不从无极始到太极终。
虽然如此，现实仍有方向，它底方向是由近乎无极那样的现实到近乎太极那样的现实。
既然如此，我们利用已有的成语表示这方向。
无极而太极底原来意义，本条不讨论，在本条无极而太极表示方向。
若从现实底历程着想，整个底现实历程就在这“而”
字上。
八·一九 无极而太极，理势各得其全。
无极而太极可以说是天演，也可以说是造化。
好些可能只在现实底历程中现实，例如自然史所发现的许多野兽，在太极这些可能不会再现实。
从这一方面，现实底历程像天演，但现实底历程范围比天演大得多，而无极而太极比现实历程底范围更大。
式中所有的可能都“会”
现实，不然不是可能，就是我们想像力所能想像的任何可能也都会现实，我们可以思议的任何可能也都会现实，现在的问题是所有的可能底现实，而不是一些现实底淘汰。
这样的无极而太极也许我们利用造化两字表示。
这两字也不大好。
本条说无极而太极，理势各得其全。
理势各得其全底意思就是说所有的可能都在无极而太极现实——或老在现实，或正在现实，或曾经现实而现在不现实，或曾经现实而现在继续地现实，或现在未现实而将来会现实——天演与造化底意思均有而范围更大。
请注意我们这里说所有的可能都在无极而太极现实，这显而易见地不仅是谈现实底历程，无极而太极不仅是现实底历程，在现实底历程中老不现实的可能依然老不现实，所以在现实底历程中，所有的可能不都现实。
上条讨论方向的时候，我们曾表示过整个的现实历程在“而”
字上，现实底历程不从无极始到太极终。
无极而太极虽表示现实底方向，而不等于现实底历程，它不仅包含现实底历程而且包含无极与太极。
要在这个条件之下，所有的可能才都现实，理势才各得其全。
八·二○ 就此全而言之，无极而太极为宇宙。
关于宇宙我们要表示以下诸点：一、宇宙是全；二、宇宙不可以有外；三、宇宙虽唯一而不特殊；四、宇宙虽是具体而不是个体。
“宇宙”
是“全”
。
“全”
表示整体。
宇宙不仅是时空架子而且包含时空架子里所有的一切。
时空架子是宇宙底部分，而宇宙不是任何东西底部分。
就宇宙之不是任何东西底部分而言，这里的宇宙不是天文学家所量的宇宙。
天文学家所量的宇宙，无论其直径多么长，总不是包罗万象的宇宙。
能够说直径多么长的宇宙根本不是“全”
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