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待队列行过后，又道：“等下拨再来。”
下台复去。
彼等仅知观实在之物。
而京都之人意态悠闲，双目若开若闭，不似村野之辈般热衷观览。
位低年少者，立于其主身后，亦无踮脚探身伸颈等粗俗状。
绝无一人定要切实观览方才甘心。
四处俱挂葵叶，望去甚清雅。
虽天色未明，而牛车已集于观赏之位，相互猜测车中主人为谁。
牛饲与下仆间也有彼此相熟者，纷纷问候招呼。
众车交错往来，车身或光彩或华美，令人百看不厌。
等待之际观之，颇能解闷。
然一至日暮，成行成列之牛车、拥挤之人群，尽数离去，现场稀稀落落。
牛车急急归去，看台垂帘坐垫亦收拾不见，眼前唯余一片空寂，使人联想到世间兴衰，唏嘘感慨。
遍观大路之情景，方能谓曾观贺茂祭。
看台前人群熙攘，彼此相识者众，然世人之数非无穷尽，纵吾殁于世人尽死之后，亦不须久待。
注水入一大器，即便细孔仅一，滴水极少，倘长流不断，终有流尽时。
京都虽人多，日日俱有辞世者，每日所殁又非一二人。
鸟部野、舟冈及其他山野坟场，只有送葬者众多之日，而无无人送葬之日。
售棺木者，从不见棺成而闲置。
死期不论年幼、体壮，难以预测。
似吾这般病躯，竟能苟延至今，实乃不可思议之事。
故生于斯世，来日方长之念，万不可有。
以双陆之石列“继子立”
[299]，所置石并列时，起始不知应取何子，依数去除其一，剩余诸子安之若素。
但再数再去，反复如是，诸子终不免尽去。
人死亦如这般。
武士临阵，知死期已近，故能忘家忘身。
然遁世者久居草庵，闲逸于山水间，情境与临阵武士殊异，遂以为死期之迫与己无关，此大愚也！
隐居深山，焉能避无常汹汹？临死之虞，与军阵无异。
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