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他重新定都会稽，委派文种管理内政，任命范蠡训练军队，加强战备。
勾践唯恐眼前的舒服会把自己的志气消磨掉，就改变了日常生活，把软绵绵的褥子撤去，以草作褥。
在吃饭的地方挂上一个苦胆，每逢吃饭时，先尝一尝苦味，提醒自己不忘雪耻。
亡国以后，人口减少了，为了增加人口，勾践就订出几条奖赏生养的条例。
例如：上了年纪的人不准娶年轻姑娘做媳妇；男子到了二十岁，女子到了十七岁，还不成亲的，他们的父母要受处罚；快要临盆的女人，必须报官，好派官医前去照顾她；添个儿子，国王赏她二壶酒，一头猪；添个姑娘，国王赏她一壶酒，一头小猪；有两个儿子的，官家代养一个；有三个儿子的，官家代养两个。
耕种的时候，越王还亲自拿锄头在地里干活，目的是让庄稼汉提起精神，加把劲种地，多存粮食。
国王的夫人也走出去，看望织布纺线的姑娘和老人们，没事时，自己也在宫里织布。
七年里，国家免收捐税，越王自己穿衣、吃饭也处处节省。
而此时吴王夫差却自以为成了霸主，骄傲起来，一味贪图享乐。
公元前482年，夫差带着精兵去黄池会盟，一心想早日成为霸主。
这时，越国已十分强盛了。
勾践见时机已成熟，便乘机出兵打败了吴国，成为春秋末期的霸主。
在夫差面前勾践如若不能低调，恐怕早已成为刀下之鬼。
那时的勾践用低调保全了自己的性命。
回到越国之后，如果他忘记了低调，如何能让自己的国家再次休养生息，日益强大，最终可以与吴王对垒？勾践的再次起立是低调和高标的统一。
这就是成功人士的立身原则。
要学会把自己的姿态摆得比别人低，让自己的心志站得比别人都高。
前者是低调做人的训诲，后者是进入高标生存境界的必然。
为自己设定高远的目标，严格要求自己，从小处着手，从低处起步，这样一点一滴地做起来，才能使自己在这个世界上走出壮美的人生。
高标是成功的必然要求，而低调做人则是规避失败的韬晦手段。
所以，高标处世和低调做人并非一对矛盾，而是一脉相承、互为表里、相得益彰的。
低调的人生是一种修养、一种境界、一种风度，一种只有少数人才能有的情怀。
以低调入世者，因为具备了人性中最具光辉的人格魅力。
而颇能伸缩自如，避重就轻。
那张永不骄傲，张扬、卖弄的脸让人感到亲切无比，那种平淡、优雅、从容的举止让人乐与为伍。
因此，即使他们一时有难身边也不乏援手。
所以，他们的生存之路因为有了这些才会走的游刃有余，光辉灿烂。
孟买佛学院是印度最著名的佛学院之一。
这所佛学院之所以著名，除了它的建院历史久远、培养出了许多著名的学者之外，还有一个特点是其他佛学院所没有的。
这是一个极其微小的细节，但是，所有进入过这里的人，当他再出来的时候，几乎无一例外地承认，正是这个细节使他们顿悟，正是这个细节让他们受益无穷。
原来孟买佛学院在它的正门一侧，又开了一个小门，这个小门只有一米五高，一个成年人要想过去必须要低头而过否则就只能碰壁了。
这正是孟买佛学院给它的学生上的第一堂课。
所有新来的人，教师都会引导他到这个小门旁，让他进出一次。
很显然，所有的人都是低头弯腰进出的，尽管有失礼仪和风度，却可以使人有所领悟。
教师说，大门当然出入方便，而且能够让一个人很体面很有风度地出入。
但是，有很多时候，我们要出入的地方并不都是有着壮观的大门的。
这个时候，只有暂时放下尊贵和体面的人，才能够出入。
否则，有很多时候，你就只能被挡在院墙之外了。
佛学院的教师告诉他们的学生，佛家的哲学就在这个小门里，人生的哲学也在这个小门里，尤其是通向这个小门的路上，几乎是没有宽阔的大门的，所有的门都是需要弯腰低头才可以进去。
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