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幼聪慧有操行，唐武德初，往西域取经。
行至罽宾国，道险虎豹不可过。
奘不知为计，乃锁房门而坐，至夕开门，见一老僧，头面疮痍，身体脓血，**独坐，莫知来由。
奘乃礼拜勤求，僧口授《多心经》一卷，令奘诵之。
遂得山川平易，道路开辟，虎豹藏形，魔鬼潜迹。
至佛国，取经六百余部而归；其《多心经》至今诵之。
据此，皆与今颇合。
又元人散套亦有西域取经等事，盖附会起于胜国，不始于今。
而三藏之名，则又始于宋时，不始胜国。
东坡《艾子小说》云：艾子好饮，少醒日，忽一日大饮而哕，门人密抽彘肠致哕中，持以示曰：凡人具五脏方能活，今公因饮而出一脏，止四脏矣，何以生耶？艾子熟视而笑日：唐三脏犹可活，况有四耶？此虽戏语，然宋世所称可见。
盖因唐僧不空号无畏三藏，讹为玄奘耳。
《艾子》疑非东坡，然其目已见《通考》，要亦出宋人。
《圣教序》虽有三藏要文等语，匪玄奘号也。
《唐三藏》及《西游》词全本，今未见。
《纳书楹曲谱》有关于西游之剧本三种，一曰《唐三藏》，录《回回》一段，记三藏到西夏，回回皈依事，在续集卷二；一曰《俗西游记》，录《思春》一段，在外集卷二，二事皆为《西游》小说所无；一曰《西游记》，在补遗卷一中，所录凡四段：一为《饯行》，皆尉迟敬德唱。
二为《定心》，记收孙悟空事，有“花果山有神祗，水帘洞影幽微”
，“一筋斗，十万八千里，势如飞”
，及加戒箍“恰便似钉钉入头皮，胶粘在髻。
你那凡心若再起，敢着你魄散魂飞。
为足下常有杀人机，因此上与你师父留下这防身计”
等语，与小说所叙相同。
三为《揭钵》，述鬼子母揭钵事，有云“告世尊，肯发慈悲力。
我着唐三藏西游便回。
火孩儿妖怪，放生了他。
到前面，须得二圣郎救了你”
。
小说中无之，然其火焰山红孩儿，与此极相类。
四为《女国》，有云“俺女王岂用猴为将？俺女王也不用猪为相”
，欲独留三藏，则又为小说所有也。
此《西游记》，或即焦循所以为吴昌龄作。
《扬州梦》四《西游记》有齐天大圣、鹿力大仙，旧城竟建祠同祀。
庙主言说部多诬，大圣本渔人子，形类猴狲，得奇书成道。
因以驺虞为虎，杀伤过多，谪尘世为武官，颇传兵法。
宋高时为大将，围金军久不下，或言其惰，意不摇；又有议其奢豪，携女子军中者，其布帛菽粟，甚自收敛，遇事有作用，又能保藏，金军退，朝廷怒之，死犹坐刑。
上帝念其旧德，使复位。
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