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然而我们同时发现，一个依靠几代人努力而建立起的伟业和一个已经成为了现实的美好梦想，也许就仅仅因为几个蛀虫的作怪和无耻的行径，会在瞬间化为乌有。
地处豫陕晋三省交界之地的夏县，毗邻九曲黄河的中段，清晨孩儿们上学扯着嗓子高歌，能同隔岸的雄鸡相呼应。
就是这块今天看来贫瘠的土地却在四五千年前缔造了我们中华民族。
公元前二十一世纪，中国的祖先结束了原始社会的最初文明史，开始了中华民族社会史上第一个发展里程碑，即由禹建立的第一个王朝，亦即夏朝，中华民族由此才得以见诸历史，而“华夏”
也从此成了中华文明历史和中华民族的简称。
禹的功劳不比任何中华历史上的君主逊色，他在当年的安邑，即今日的夏县建立了夏朝的国都，并把遍散于九州方圆内的那些整天与狼为伍的部落游民，圈州定邦，我们后人现在所知的“九州”
便是禹的治邦之策。
现今你如果到夏县这个地方走一走，会有种特别的感觉：尽管你在此看不到多少现代文明的那种繁荣与昌盛，而且这儿的人们明显在物质文明方面远远比不上上海、北京和深圳人，但你只要跟他们深入接触，你会发现夏县人对世事国事民事都有非同寻常的独到的见识。
我开始百思不得其解，但后来在除去了现代都市人的那份自以为是的浮躁心态之后，静静将心灵紧贴在这块中华民族的发源地时，我顿然明白了：原来这儿的人们，从他们生于斯长于斯的土地上获得了中华民族几千年传承下的精华的智慧因子：那是一种不是靠一般的因材施教和经史文书所能传递的信息，它是来自地脉深处和漫长历史空间所飘扬出的精气与魂魄。
当地有这样的一种说法：可以在外轻易做宰相员外，却难在夏县当村长乡僚。
意思是夏县这个地方，是个人就比你宰相员外的爷爷还大个辈份，这话听起来有点夸张，其实不然。
你想，当年禹王在此建都时，中国多数地方还是不毛之地，别说还没有官府衙门，就是连个起码的行政“编制”
还是过了不知几百几千年才有的。
你说人家夏县人从打四五千年前就是国都的子民，谁能与他们比资格？
到过夏县的人，还会发现夏县人的另一种美德。
那就是这儿的人都有一种自觉自愿地听从“上头”
指挥领导的“服从意识”
。
这大概也是作为第一个都市臣民的那种与生俱来的自觉意识。
这种甘当臣民的自觉意识对任何一个朝代的统治者来说可以奖赏其为美德。
然而，这样的美德一旦被那些以权谋私者所利用，则着实苦了这一方的庶民百姓。
自打改革开放以来，夏县这片过于古老而板结的土地，这些年来同样发生了不少变化。
部分敢于思考又勤劳的农民则成了乡里乡外的能人富人。
胡张乡就有这么个人，他叫史英俊，百分之百的农民，他的精明与其名字一样，在当地广为人知。
他先是开办小杂货店积累资本，后是在乡村与城镇之间搞“泥腿子出租车”
。
几年离土不离村的小买卖，使他有了比别人多几倍的积蓄。
于是，史英俊看中了贩运货物的活计。
山里人如今日子一天比一天好起来，渴望能把在电视里看到的外面人的幸福生活搬到自己家里来。
同时也期望能把自己收的水果蔬菜运出家门换来现钱。
史英俊看中的就是乡亲们最需要的这“中间环节”
。
于是他拿出自己的全部家底，购置了能上山下山的吉普车、置了能种地能跑路的拖拉机，置了能进田头能入土窑洞的四轮车，还置了能上高速路进城的摩托车。
最红火的时候，史英俊家这样的带轮子的各种车辆多达十余部，活脱脱一个运输专业户。
有了四通八达的“轮子”
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