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工程师将“Harald”
和“Bluetooth”
中首字母“H”
“B”
对应的如尼文字母组合在一起，创造了蓝牙标志。
一旦某个统治者皈依了一个主要宗教，他便能接触到那些可以协助治理国家的神职人员。
这些神职人员能读会写，还会计算，可以帮助像弗拉基米尔这样的君主获得更大的控制权。
这些技能在公元1000年左右变得越来越重要，特别是因为统治者需要有文化的官员来帮助他们起草文件，以及计算要征收的税款。
弗拉基米尔在公元988年或公元989年受洗，不久后，他的臣民在第聂伯河接受了大规模的洗礼。
在弗拉基米尔皈依后的第一个世纪里，只有皇室和贵族才会在教堂内举行婚礼。
在主教区之外的罗斯地区，普通民众接受新宗教教义的速度较慢。
他们每年只与政府官员接触一两次，即在他们上缴毛皮贡品的时候。
那些集体受洗的人并没有接受任何宗教指导，继续崇拜传统神祇。
弗拉基米尔任命主教到他王国的不同地区。
基辅相当于一个大主教的教区，直接处于君士坦丁堡的宗主教之下。
第聂伯河中部地区是新宗教的核心地区，新宗教在基辅周围250公里的范围内最为活跃。
弗拉基米尔的洗礼只是基督化过程的第一步，这一过程通常需要几个世纪才能完成。
在每一个其统治者皈依了新宗教的国家中，情况都是如此。
弗拉基米尔的臣民必须放弃他们的前基督教时期的风俗，吸收新宗教的教义，并接受主教和神职人员的宗教领导，这样才能成为真正的基督徒。
在12世纪，规模较小的要塞城镇和晚近被征服的地区皈依了；到13世纪，一个完整的教区网络形成了。
大批拜占庭工匠来到罗斯公国各地建造新的教堂，最终，所有的民众都接受了基督教的教义。
这就是公元1000年全球化的作用：一旦一个统治者改变了信仰，即使是那些仍然留在自己农田里的臣民，也必须在远离其家乡的教堂里参加宗教仪式。
在弗拉基米尔皈依时，拜占庭教会比罗马的梵蒂冈教会势力强大得多。
但在仅仅两个世纪中，罗马教会就取代了拜占庭教会，成为基督教世界最强大的教会，教皇的影响力也远远超过了君士坦丁堡的拜占庭教会宗主教。
在公元1000年到1200年间，西欧经历了一次大规模的经济增长；而与此同时，拜占庭帝国一直在丧失领土。
这些变化改变了梵蒂冈和君士坦丁堡之间的关系。
罗马成为基督教会的中心后，至今失去这个地位。
公元4世纪，在得到罗马皇帝的承认后，基督教会在五个城市设立了中心：安条克（Antioch）、亚历山大、耶路撒冷、君士坦丁堡和罗马。
前四个城市的高级神职人员都有同样的宗主教头衔；罗马主教则被称为教皇。
由于四位宗主教和罗马教皇的等级相同，因此并没有某个人来出任基督教会的领袖。
在亚历山大、安条克和耶路撒冷于公元7世纪三四十年代被穆斯林统治之后，他们的宗主教继续领导着众多基督教信徒。
然而，由于罗马教皇和君士坦丁堡宗主教掌管着非穆斯林地区的基督教教堂，他们成了最具影响力的两位基督教神职人员。
在弗拉基米尔皈依东正教时，罗马教会和拜占庭教会的某些风俗有所不同。
东正教的礼拜仪式是用希腊语念的，罗马教会则用拉丁语念；东正教的神职人员习惯于留胡子，罗马的神职人员则不然；东正教教徒在领圣餐时吃发酵的面包，罗马教会的会众则吃未经发酵的面包。
1053年，意大利南部的诺曼统治者（他们的祖先是北欧人）袭击了拜占庭帝国，教皇觉得这是一个提升自己地位的机会，于是反击诺曼人，但最终被俘。
人们可能会认为，拥有一个共同的敌人，即诺曼人，会将罗马和拜占庭联系在一起，但事实恰恰相反。
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