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一词的意思是“继任者”
，它指的是穆罕默德之后的伊斯兰共同体的领导人。
当穆罕默德于公元632年去世时，没有人知道谁是他的继任者，因为穆罕默德的儿子们都没有活到成年。
只有他的女儿法蒂玛（Fatima）比他活得长，作为一个女人，她不能领导这个新的共同体。
逊尼派认为，穆斯林应该从穆罕默德的古莱什部落（Quraysh）中选出新的领导人；而什叶派则认为，穆罕默德的堂弟、法蒂玛的丈夫阿里（Ali）及其后代拥有特殊的统治权。
另一个更小的支派叫哈瓦利吉派（Kharijites），他们在公元7世纪五六十年代脱离了穆斯林社会。
该派信徒相信，穆斯林的领袖只能根据其虔诚的行为来选择，他们接受穆罕默德和前两任哈里发的统治，但不接受第三任哈里发以及后来成为第四任哈里发的阿里的统治。
哈瓦利吉派的一个分支是伊巴底斯派（Ibadis），比起哈瓦利吉派，他们更愿意与其他穆斯林达成妥协。
说服马拉尔国王改信伊斯兰教的人，可能是一位伊巴底斯派教徒。
该派教徒多是成功的商人，他们是第一批到的黎波里（Tripoli）南部旅行的宣教者，他们建立了贸易网络，并积极地尝试改变非洲人的信仰。
在穆罕默德死后的最初几年，哈里发的军队征服了中东和北非的大片领土。
今天仍有许多人认为，军队强迫被征服的民族皈依，但这其实是一种刻板印象，历史并非如此。
穆斯林比非穆斯林缴纳更低的税，大多数统治者并不希望其新征服土地上的居民皈依。
他们需要非穆斯林来支付更高的税。
例如在伊朗，经过几个世纪的时间，大多数人才皈依伊斯兰教。
在穆斯林统治的头两个世纪，即从公元622年到公元822年，有40%的伊朗人皈依；到公元1000年，大约80%的人皈依了伊斯兰教。
公元1000年以后，伊斯兰教从伊朗扩展到非洲和中亚。
由于被掠夺来的部分战利品会用作对军队的奖赏，在这种激励下，伊斯兰军队极为成功地征服了新的土地，但哈里发们并没能成功地建立起可持久地从其臣民身上榨取出财富的统治结构。
阿拔斯王朝的统治者任命总督来统治大的省份，有时通过授予他们大块的领土，让他们有了事实上的独立。
在这样的安排下，总督获得了在自己的领土上以任意方式收税的权利，只要他把每年的一部分收入送给哈里发。
但如果总督做不到这一点，哈里发除了派兵以外，就没有什么办法了。
但派兵并不总是可行的，尤其是当哈里发需要他的军队去对抗另一位总督时。
当一个哈里发死后，他的儿子们——有时还有他的兄弟们——就会展开一场混战，直到有人能击败所有的竞争者。
艾哈迈德·伊本·图伦（AhmadIbnTulun）是最早脱离阿拔斯王朝的总督之一，他的父亲是一位突厥奴隶士兵，但他是自由人。
阿拔斯王朝由于无法吸引足够多的士兵，故而从中亚招募了数千名突厥士兵，有些是花钱雇来的雇佣兵，有些是花钱买来的军事奴隶。
进入军队后，这两个群体都获得了薪水，而且都能升到高位。
伊本·图伦是一名雇佣新兵，在伊拉克长大，后来作为一名下级军官被派驻埃及。
最终，他成为福斯塔特（Fustat，也就是今天开罗的前身）的总督，他接管了整个埃及的税收工作。
他所建的清真寺至今仍然是开罗最受欢迎的旅游景点之一，因为它有雄伟的庭院和非凡的尖塔。
伊本·图伦从未定期上缴税收收入（今天的开罗居民仍乐于讲述一千多年前他如何欺骗哈里发的故事），但哈里发无力对他采取行动。
伊本·图伦权力的一个关键来源是军队，他招募来的军队忠于他，而不是哈里发。
除了2.4万名来自中亚的突厥军事奴隶，军队中还有4.2万名来自尼罗河南部和西非的奴隶及自由人。
“希腊人”
（对居住在拜占庭地区的人的总称）也曾在他的军队中服役。
伊本·图伦一直统治着埃及，直到公元884年去世，他的儿子继承了他的位置。
而在公元905年，阿拔斯王朝暂时恢复了对埃及的控制。
但到了公元945年，阿拔斯哈里发失去了对整个帝国的控制。
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