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三
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从火山里喷出的是摧毁一切的熔岩，从地泉里涌出的是赏心悦目的浪花。
二者之间的天壤之别，无疑是来自形成它们的自然、地质力量。
青少年时代是一个人形成价值观、世界观的关键时期，但令人痛心的是，这些老知青们当时所受到的学校教育和社会教育，却与他们过去接受的教育背道而驰。
不用说法律法规遭到肆意践踏，千百年来人们所遵从的道德准则，也都被无情地粉碎了，他们所面临的是一个完全陌生的混沌世界。
可是在《无声的群落》这部长达五十多万字的回忆录里，却处处洋溢着真善美的道德力量，读来令人**气回肠。
大巴山老知青所独具的自尊、自强、克制、宽容的人格魅力究竟来自何方？是什么因素和动力帮助老知青们将被粉碎了的道德准则“重新排列组合”
，并且历经劫难而不改初衷？从老知青的文章中似乎可以找到部分答案。
当今正在研究“未成年人”
素质教育的，包括教育学、心理学、社会学等方面的人们，如果都能认真地读一读《无声的群落》，或许可以从中得到不少启发。
家庭的温馨和良好的教育，几乎是《无声的群落》作者们对青少年时期最美好的共同记忆。
他们的父母尽管被极“左”
路线强加了种种罪名，但骨子里却是忠厚善良、安贫守道的爱国知识分子。
他们竭尽所能以自己孱弱的身躯，为孩子撑起一片蓝天，让他们也能享受到知识的阳光和雨露。
他们把苦难咬碎了吞进肚里，让孩子也能与同龄人一起进取、欢笑。
当孩子们被诱导要和他们划清界限时，默默地忍受这一切，为的是让孩子不要误解党、误解人民。
老知青们能够历经磨难而绝处逢生，除了有来自家庭的良好教育外，也有过去在学校打下的知识基础；有他们坚持不懈的刻苦自学；有受过伤的心灵，对真善美更加敏锐的感受和渴求，比如对于曾经同情、帮助和教导过他们的人，哪怕是一句话，一个眼色，一刹那的表情，他们都牢记在心底，逾数十年而不忘。
而更重要的是，下农村的经历虽然没能让他们“脱胎换骨”
改变出身，却让他们汲取了来自人民、来自大地的力量，从而坚定了做人的准则和信仰。
许多文章真实地记录了这些孩子被城市抛弃到农村以后，农民们不仅以地母般宽广的胸怀接纳了他们，给予了无微不至的照顾，而且给他们补上了人生重要的一课。
有不少文章都写到农民自己一家吃粗粮、喝酸菜汤，却把稀缺的口粮、蔬菜无私地捐献出来，让知青们顺利度过尚不能自立的艰难日子。
乡亲们甚至还关心老知青的婚姻大事，想给他们“说媳妇”
，让他们在农村安家乐业。
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