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四、茅房，性与食
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不过，刚抵达香炉山下青?坡，正陶醉于各种胡柳、柞木、松树、柏树编织成的青枝绿叶环境中之际，一个在城市里不成问题的问题一下子摆到了面前——没有公共厕所，不知何处方便！
大家立即砍树搭屋建茅房，这是下乡后第一次劳动。
有一张老相片活灵活现记录了这次修茅房的活动。
该照片被带队送我们下乡的老师带回了重庆，后来在一次影展中还挂了出来，旁批说明：知识青年下乡即投入紧张的住房修建中。
我们听说就笑：住房倒不紧张，最紧张的是茅房！
虽然匆匆忙忙搭建了最简易的那种茅房，但在那种极为自然的环境中，反而觉得进茅房成了件过分正儿八经的事，不如就在野外方便来得痛快淋漓。
同山民一块儿劳作时，山民从来都是就地“解手”
，从不扭捏作态。
久而久之，我们男生也惯了！
我想过，是文明了，还是野蛮了？是虚伪了，还是率真了？是自然轻松了，还是压抑拘束了？也许，有人会认为小题大做，无病呻吟。
但这事儿无疑纠缠住我的思虑不放，我想说的是，这也许是某种无意间的性教育。
说到性，发现山民们绝不是我们书生气十足的人设想的那么简单（就像俄罗斯诗人普希金《茨冈》中那个贵族青年设想的那样简单），虽然都在野外方便，但他们大有忌讳，例如对男性那玩意儿十分恭敬，不能随便将其示人，若如此，则大不敬，大不吉利！
故他们在随意自由之际却也规矩限制颇多，相比之下，倒是知青们一经放开，绝无禁忌，常在撒尿时对着山民一阵“扫射”
，惹得山民东躲西藏，仿佛会有巫鬼附体似的。
其实，说白了，自然状态往文明状态的演化是悠长缓慢的，而文明往野性方面的蛻化，却如电光火闪般迅疾，令人目瞪口呆。
最近，读到一组讨论明朝宰相张居正功过是非的文章，其间提到当时正在位的某位皇帝，某学者义愤填膺地痛斥其荒**无耻，铁证据称就是其“死时**仍未倒下”
。
并附加评语曰“死狼狈不堪”
。
我却想，此君大约未下过乡，也无机会面对**的尸体，或者虽下乡却并未到过吾辈那种荒蛮的充满生命野性的大山，也就未曾受到过某种直观的性教诲，在这里犯下一个常识性错误。
我忆起在山里参加一个村民的葬礼，村民是上山砍柴摔死的，有幸目睹给其穿寿衣经过，那东西高傲地昂扬着。
达方老汉正色对我说：“人死球朝上，万古莫奈何！”
这句话深刻得深刻不得！
（当地土语说法，谓“极深刻”
！
）
女儿楷楷曾问过我：什么叫“饥饿”
，那时她还小，但我的反应是既好笑又无奈，这世道上的物质进步，让生理的基本感受都消失了？“饱食终日”
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