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我也不知道用“褪色灵”
处理过的纸张钢笔书写要浸，所以糊弄出来的那张病情诊断书连自己看起来也觉得太不像样。
此外，办“病残”
也得通过李明发，因为他在负责草坝知青的招工与返城工作，这同样令我发愁。
无奈之中，我硬着头皮凑足了八元钱，在重庆买了一件敞摆衣服，羞羞答答送给李明发。
结果却出乎意料的简单：李明发不但高兴地接受了上衣服，而且还主动帮我办妥了从公社到县安置办公室的一切返城手续。
七年神圣的“上山下乡”
就以这样荒唐的方式结束了。
我感到高兴，也隐隐地感到一种莫名的悲哀：过去的生活像在云里雾里，而未来的生活又何尝不像一片云雾呢？我在大巴山扮演了七年的知青后，又将以一个无业人员的身份重返自幼生长的重庆。
离开大巴山之际，我百感交集，真可谓酸甜苦麻辣五味俱全，禁不住填写了一首旧诗词：“巴山顶上雨初晴，野草劲，断虹明。
七年逝水，悄然化烟云。
笑对青峰索归句，无人应，有回声……”
时间是遗忘的良药。
回城后，几十年匆匆于生计奔波，很少着意地去回忆往事，当年大巴山的经历已经淡忘了许多。
直到去年，邓鹏兄对知青历史执着的关注之情感染了我。
近来更惊异地听说，草坝及万源县内其他地方的知青还有十年、二十年、三十年以后才回到重庆的，甚至还有人至今滞留农村，已经生儿育女，度过了大半生。
于是，那场覆盖一代人的上山下乡运动又在眼前鲜活起来，当然也包括我们回城时的种种悲喜故事。
始自一九七〇年底的知青大招工、大返城行动，实际上已经宣告了上山下乡运动的彻底失败。
从经济上看，这是一次失败的就业模式探索，用小平同志的话讲，“城市人下去实际上形成同农民抢饭吃”
；从政治上看，“知识分子劳动化，劳动人民知识化”
的目的也落了空。
知青下乡“滚一身泥巴”
的情况倒不假，但“炼一颗红心”
却未必，后**涌般的回城举动本身就说明了一切。
而且当年所谓的知识青年“知识”
二字也大有疑问。
更具悲凉讽刺意味的是，大批回城知识青年，却无奈地度过了自己无知识或少知识的中年、晚年，跟不上时代文化技术发展的步伐，工作困难，生活拮据。
长歌当哭，应是在痛定之后，我于是写下了一些回忆文字，以祭奠我们这一代人那段永远无法追回的荒芜了的青春！
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