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以后大批下乡的“老三届”
知青，他们是背负着为父母“赎罪”
的十字架去农村的。
老知青们天真地认为，去了农村并且真诚地投进了“脱胎换骨”
的大熔炉，就可以改变“成分”
，“幻想着自己能凤凰涅槃，披上无产阶级成员那耀眼的翅膀”
（《我的初衷》）。
但他们最终还是摆脱不了“出身不好”
的命运，甚至连社会的边缘都没有他们的容身之地。
当我们读到一位女知青在临别父母下乡的时候，虽然内心非常难过，却因为自己出身“不好”
而不敢落泪（《梦魇岁月，苦难青春》）；读到一个未满十四岁就跟哥哥一起下乡的孩子，因实在忍不住饥饿而“偷吃”
猪食却遭到批判（《南江记事》）；读到一个在大巴山里待了几年，屡次招工无望的老知青为了办“病残”
回城，竟不惜铤而走险，服用大量麻黄素险些丢掉性命（《回城》）的泣血文字时，不能不为之战栗！
尤其具有讽刺意味的是，当这些孩子服尽了苦役，盼来了改革开放和落实政策的春风，才搞清楚他们的父母其实并没有任何反党反人民的罪行，有的还为祖国、为人民做出过重要贡献。
一纸平反昭雪的“通知”
，终于改写了他们的履历表，却再也无法改写他们埋葬在大巴山的青春年华，无法弥合他们心中有愧于父母的“永远的痛”
（《永远的痛》）
《无声的群落》不仅为我们展现了一个特殊群体在一个特殊时代的真实历史，同时也通过老知青作者的眼睛和亲身感受，为我们展现了寂无所闻的川北大巴山地区的许多真实情况。
那里曾经是红四方面军的根据地，老百姓忠厚淳朴。
但张国焘所执行的左倾路线，解放后历次政治运动的极“左”
思潮，都使他们深受其害。
他们却以善良的本性和博大的胸怀，宽容了极“左”
路线的错误。
他们宁可自己忍饥挨饿，也要将最好的粮食悉数交给国家，“用自己并不健全的身躯支撑着泱泱华夏终不致倒塌”
（《水咬人》）。
许多老知青作者都认为，极“左”
路线给人民、给国家带来的莫大伤害，“或许是贫下中农在那个年代给我们‘再教育’上的最深刻的一课！”
（《我在大巴山的“再教育”
》《接受“再教育”
笔记》）。
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