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第38章 符的种类结构(第2页)

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三勾在整个符上代表三清,在敕令及神名之下者代表三界公。

第二部分是主事神明,说明是请哪尊神来,不同的神就有不同的功用。

第三部分就叫指令,也就是「敕令」这两个字,一般请神,调兵遣将,多书以”

敕令”

为符头。

第四部分是符身,说明这个符的功用,到底是治病,还是化解什么?

第五部分叫符胆,这个符的一种命令形式,符胆对符令而言,有举足轻重之地位。

是一张符令的灵魂,是符的主宰,一张符能否充分发挥效验,在很大程度上取决于,是否有符胆镇守其中。

第六部分就是符脚,好比一个人的脚,也就是结尾。

以上每个部分,都需要配以相应的咒。

书中说,道家的符咒咒语,就是起源于古时的巫祝。

道家的咒语在东汉时期较为盛行,并且也符有密切的关系。

画符时要念咒语,用符时也有咒语,作一切法都有一定的咒语。

咒语成为施法者精诚达意,发自肺腑的声音,才能保证一切法术的奏效。

祈祷时,咒语都是一些赞颂神灵,和祈诉如愿之词。

治病时,咒语是要求法术显灵,百病俱消等辞。

修炼时,咒语多为安神,定意澄心,及要求神灵帮助等语。

道家的咒语,每句结尾一般都有,“急急如律令”

一语。

在道家符籙里,有先天符和后天符之分。

先天符运力一笔而成,即所谓的,一点灵光即是符。

而后天符,仪式规矩颇为繁杂。

道家真传符法,是传承之力,师力,自力,三力合一,把以力量非常强大,与民间法术绝不相同。

看到此处,合上书本,淳于现觉得自己,离能学会画符的日子,真的好遥远。

目前,还是脚踏实地的,一步步来。

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