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陋室中的论道者(第2页)

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‘君子不器’,重在心灵之自由与适应之能力,非徒然驳杂。

尔等可细思之。”

下课后,众人散去。

林湛收拾东西时,见周文渊还在位置上,对着沙盘上自己刚才练习的一个字皱眉,似乎遇到了难题。

那是个“恕”

字,结构稍复杂。

林湛走过去,轻声问:“周师兄,可是这个字有什么不解?”

周文渊猛地抬头,见是林湛,似乎有些紧张,抿了抿嘴唇,才低声道:“林……林师弟。

我并非不解字形,是……是思及夫子方才所言‘恕’道。

‘己所不欲,勿施于人’,其理甚明。

然若人所欲,恰是己所不欲,或己所欲,恰是人所不欲,又当如何‘推己及人’?譬如有人好奢靡,我素节俭,若以我之俭律他,是否非‘恕’?若以他之奢待我,我又是否甘愿?”

他声音依旧不高,但说到学问,眼神却变得专注而明亮,直直看着林湛,仿佛真的在寻求讨论。

林湛心中惊讶更甚。

这问题触及了“恕”

道实践中的相对性和主体差异,对于蒙童而言,思考得太深了!

他想了想,没有直接回答,而是反问道:“周师兄以为呢?”

周文渊犹豫了一下,道:“我……我胡乱想的。

或许,‘恕’之根本,不在强求同欲,而在‘知’与‘敬’。

知人之异,敬人之选。

不强加,亦不盲从。

如夫子言‘和而不同’?只是……如何把握这‘不强加’与‘不盲从’的尺度,实在难矣。”

他眉头微蹙,是真的在为此困惑。

林湛笑了,他觉得这个沉默的同窗实在有趣。

他指了指沙盘上的“恕”

字:“周师兄你看,‘恕’字,上‘如’下‘心’。

如心,就是将心比心。

既然是将心比心,那就得先明白自己的心,也试着去明白别人的心,知道彼此‘不同’在哪里,为什么‘不同’。

明白了,才能谈得上‘敬其异’。

至于尺度……或许就像咱们走路,知道路上有坑(知异),绕着走(敬异),但大方向(比如与人为善)还是朝着前的。

当然,这只是我的瞎想。”

他把相对抽象的伦理问题,又拉回到具体行为和认知层面。

周文渊眼睛一亮,喃喃重复:“知异,敬异……如心……”

他看向林湛,眼中少了些拘谨,多了几分遇到知音般的亮光。

“林师弟所言,大有深意。

倒是我钻牛角尖了。”

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