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周老先生点点头，“那你改良糖饼，使赵家‘生之者众’‘为之者疾’，自家得利而不贪全功，令其‘财恒足’，可是暗合此理？”
林湛心中微动，没想到这位老先生竟从这个角度解读。
他老实回答：“学生当时未想这许多，只是觉得……与其大家都没钱，不如让有钱的活水流转起来。
铁柱家赚了钱，会买布买粮，布庄粮铺有了生意，或许就能多雇个人、多进点货……慢慢地，沾到好处的人就多了。”
周老先生听了，沉默良久。
藤椅发出轻微的吱呀声。
窗外传来周母和周文渊在灶间低语，还有碗碟轻碰的脆响。
“好一个‘活水流转’。”
老先生终于开口，语气里多了几分感慨，“此言虽直白，却暗合‘通功易事，以羡补不足’之旨。
老夫教书多年，见过不少学子，能将经义背得滚瓜烂熟，一到实事便束手无策。
你倒好，反其道而行——先做了实事，回头一看，竟与书里道理对上了。”
他摘下那副破眼镜，用袖子擦了擦，重新戴上：“听渊儿说，你读书进境极快，见解常有独到之处。
今日既来了，老夫便倚老卖老，考你一考。”
林湛正襟危坐：“请先生赐教。”
“不为难你，就说《论语》。”
周老先生目光炯炯，“‘子曰：君子不器’。
何解？”
这是个常见题，但往往最能见功底。
林湛沉吟片刻，没有直接背朱注，而是道：“学生浅见，器物各有用而局限，君子之学则求贯通。
譬如……譬如学生做糖饼，若只知照方和面，便是‘器’；若能察糖、面、火候之理，因地制宜加以改良，乃至推及其他生计，便近乎‘不器’。
读书亦然，若只求章句功名，便是‘器’；若能明道理、济世事，方是向‘君子’之途。”
周老先生手指在膝盖上轻轻敲了敲，不置可否，又问：“那么，‘古之学者为己，今之学者为人’，你又如何看？”
林湛想了想，道：“学生以为，‘为己’非自私，是求真正明理修身，如树木扎根；‘为人’非全错，但若只为炫耀、求名利，便是舍本逐末。
好比学生读书，若只为让人夸一声‘神童’，便是‘为人’；若为明事理、担责任、让父母师长欣慰，这‘为人’中便也有‘为己’的根基在。
二者或许……未必截然对立？”
他说完，心里有些忐忑。
这解释与传统训诂不太一样，怕老先生觉得离经叛道。
不料周老先生听完，竟轻轻笑了一声。
那笑容在他严肃的脸上漾开，如同冰面裂开细纹，透出底下温润的水光。
“好，好。”
他连说两个好字，“不泥古，不盲从，能思能辨。
渊儿说你常有些‘奇怪却有理’的想法，果然不虚。”
这时周文渊端着一个旧托盘进来，上面是两碗冒着热气的粗茶，还有一小碟撒了芝麻的糖饼——看模样，正是赵家新出的那种。
周母跟在后面，是个面容慈和、衣着朴素的妇人，笑着对林湛说：“湛哥儿尝尝，你指点做的饼子，我们吃着都好。”
林湛连忙起身道谢。
周母摆摆手，又看了眼丈夫脸色，见他眉目舒展，便放心地退回灶间去了。
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