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再说了，我这可是投资！
等林兄你中了秀才、举人、进士，我可就是‘慧眼识英才’的沈千机了！”
他说得俏皮，但眼神真诚。
有了这批珍贵资料，林湛和周文渊立刻投入研究。
孙夫子也极为重视，每日与他们一同研读、讨论。
李墨的文章果然与众不同。
他的奏议，言辞恳切，论据扎实，往往从具体案例切入，引申出制度性思考，极少空泛的道德说教。
比如一篇关于整顿地方社学的奏折，不仅指出社学荒废的现状，还详细分析了原因：经费被挪用、社师水平参差、童生只图免役并不真心向学，最后提出“定额补贴、考核社师、将社学成效纳入地方官考成”
等具体建议，务实而犀利。
他的诗文则清雅含蓄，用典精当，但绝无炫技之嫌。
一首咏竹诗，通篇写竹之风骨，实则寄托士人当“虚中劲节，不畏霜雪”
的志趣。
注解中特别提到，他厌恶那些堆砌辞藻、无病呻吟的“匠气”
之作。
“看出门道没有？”
孙夫子指着那篇社学奏折，“李学政重实务，但更重实务背后的‘理’和‘法’。
他提建议，必先析原因，再立规矩，最后讲考核。
这是翰林官的思路，讲究体系与长效。”
林湛点头：“而且他厌恶‘虚文’和‘钻营’。
那篇训话里说，‘士子当以实心做实事，以真气写真文。
若一心揣摩上意、迎合时好，纵得一时之利，终非正道。
’这话，像是特意说给那些热衷揣摩考官喜好的考生听的。”
周文渊若有所思：“那我们备考，是否该完全摒弃之前的‘揣摩’？”
“那倒不必。”
林湛摇头，“‘揣摩’是为了理解考官的评判标准，避免无意中触礁。
但文章的根本，还在我们自己的见识与诚意。
李学政厌的是‘一心钻营’，而非合理的准备。
我们研究他，是为了让我们的‘实心实事’‘真气真文’，能以他更能理解和欣赏的方式呈现出来。”
他拿起那篇《春秋》讲义：“你们看，他解释‘郑伯克段于鄢’，不仅讲兄弟伦理，更引申到‘为政者当防微杜渐，教化于未萌’。
这是将经义用于治道。
我们写策论，或可借鉴这种思路——不局限于就事论事，而是从具体问题上升到治理理念，但又要落回具体建议，避免空谈。”
三人越讨论越深入。
铁柱偶尔端茶送水进来，听着那些“微言大义”
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