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之道?这是区分文章高下的关键。
林湛笔锋一转,没有直接罗列仁政措施,而是先点出症结:
“然则,‘重民’非虚言可致。
后世有言重民而实轻之者,其弊在徒知‘民为贵’之文,而不究‘何以贵’‘何以重’之实。”
这话隐隐指向那些空谈仁政、不察民瘼的官员,或许正对李学政的胃口。
接下来,他分三层论述“重民之实”
:
“一曰‘知民’:为政者当深入阡陌,察其饥寒,听其疾苦,非坐堂高议所能尽知。
昔人云‘兼听则明’,于民情尤然。”
——强调调查研究,了解实际。
这里可以暗合“实事求是”
的精神,但用“深入阡陌”
“察听疾苦”
等儒家话语包装。
“二曰‘养民’:轻徭薄赋,使民以时;劝课农桑,通商惠工;仓廪有备,水旱无虞。
此养其生也。”
——这是传统的富民措施,但重点落在“使民以时”
“水旱无虞”
等具体保障上。
“三曰‘教民’:兴学校,明礼让,敦风化。
然教化非强使从之,在因势利导,使民自趋仁义。
此养其心也。”
——讲教化,但指出要“因势利导”
,尊重民情,而非强行灌输。
三层之后,他笔锋再转,联系现实:
“今之论政者,或务虚文而忽实务,或逐小利而忘大本。
殊不知,赋税之均平、狱讼之清简、沟渠之修浚、盗贼之弭息,凡此种种,皆‘重民’之实迹。
一策一令,当思其是否利于民、便于民。”
——将“重民”
具体化为赋税、司法、水利、治安等日常政务,要求每一项政策都要以民利民便为标准。
最后收束:
“故‘民为贵’非悬空之高论,乃脚踏实地方略。
为政者能常存此心,践此实政,则上下相亲,邦国乂安。
孟子之言,岂徒然哉?”
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