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这话问得直接，甚至有些尖锐。
直指林湛学问偏向实用，可能在根本的“道”
与精神境界上有所欠缺。
换作徐文斌之流，怕是要当场跳起来。
林湛却神色不变，反而觉得有趣。
这李慕白，果然是孤高性子，连质疑都如此直白，不带迂回。
他略一沉吟，答道：“李兄所言‘体用’‘道术’之辨，确是学问根本。
湛浅见以为，体用本是一源，道术未尝两分。
无体之用是浮萍，无用之体是枯木。
譬如这池中残荷，”
他指了指亭外，“零落成泥是其‘体’，滋养来年新藕是其‘用’；枯槁之姿见天地肃杀是其‘道’，藕断丝连蕴生机是其‘术’。
四者浑融，方是造化周全。”
他顿了顿，继续道：“至于为学，湛愚以为，读圣贤书，明圣人‘道’，最终仍要落于‘行’。
若空谈性理，不察民生疾苦，不究世务艰难，恐失圣人本心。
李兄诗中之菊，‘拼却西风浑不管’，自有其孤高气节，湛甚钦佩。
然世间之花，岂独菊一种？桃李争春，蒲柳媚阳，亦是本性天真。
农夫灌园，商贾通货，士人治学，各守其真，各尽其用，便是‘宜人’。
读书人若能明此理，于己养真气，于物察真机，于事求真理，或可不负所学。”
这番话，既回应了李慕白的质疑，阐明了自己“体用不二”
“道在器中”
的观点，又巧妙联系李慕白自己的诗句，最后归结于“各守其真”
“各尽其用”
，既包容了李慕白的孤高，也坚持了自己的务实取向。
李慕白静静听着，修长的手指在《陶渊明集》的封面上轻轻叩击。
半晌，他道：“林兄善辩。
然慕白仍有一问：若‘用’与‘术’之求，终不免于流俗，与浊世同波，又当如何？譬如匠人营室，算计精微，却终为他人作嫁，屋宇再佳，非己之庐，气象再宏，与己何干？”
这问题更深一层，触及个人志趣与现实功用的矛盾，甚至隐隐有对科举功名、世俗价值的质疑。
林湛心中微动。
这李慕白，果然不只是个孤芳自赏的诗人。
他想了想，缓缓道：“李兄此问，令湛想起《庄子》中一则：匠石运斤成风，斫尽郢人鼻端之垩而不伤其鼻。
郢人立不失容。
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